如果說我是命理師，那我也只能算是業餘，命理知識並非我的專業，但從哲學上來看命運才是我的興趣。我是承蒙鐘恩師的知名度而受到庇蔭，因為老師是出版專業五術書籍的大人物，幾十年來所出版的書籍響亮於業界，老師讀者遍及國際擁有不少的粉絲。我從事宗教神職工作三十多年，雖然涉獵命理知識也有二十多年，但對於命理運用的奧妙，深知非能一蹴可成，因此學習命理的態度是採取一面觀察一面體驗，所以對於命理學的理解或運用，並非遵循命理拆解的技術而行。
從事神職工作時，對所服務的信眾經驗，使我對於命理學產生興趣，好像求神問卜與命理也脫不了關係，基本上來說求助於算命或問卜之後，若想要解脫苦境災難，通常非求助於神助不可，因此命理與神職業務是相輔相成的關係。神職業務的經驗奠定我對於命運學說的興趣，但神職人員對於命運的改變與命理學角度不同，神職人員認為神的力量是萬能，世間沒有不可能改變的事物，而命理學改運則是根據五行生剋制化學說，兩者對於命運改變的論述各有不同的看法，究竟如何是對？對此運用技術我是最清楚不過的人。
因此，當遇到求助者遭受命運挫折時，我所要考慮的是根據命理或神職的觀感呢？當然必須兩者兼顧評估，很多人遭遇命運的挫折時，即能從命理上推論出災難的癥結，這種命理能預測到的災難，是否就是一種定數或不可改變的劫數呢？若是命理學能事前推論預測到的情況，是否屬於無可改變的厄運？這個觀念很重要，亦是所有命理與哲學家時常爭論的話題？命理學的方法概論組合成為一種運算的規則，既然命數抵定，那是無可避免的事實，一般人就會在那個時空點上發生預測的事件，面對這樣的說法，對於宗教或哲學家理念來說，認為行善修持是能改變命運，兩者對於命運能改與否相互衝突，這個問題的癥結在於命運是否能夠改變？若是宗教哲學的理論確定能夠行善改變命運，那麼命理學的推論則必定受到推翻，所以兩者之間是相互衝突及融合運用，大家對此說法各持一端論述，從來無人真正提出公開討論。
根據筆者對此兩端的說法，提出個人的經驗，便於未來命理學或宗教學界能有參考的資料。
命理學所排出的命盤，認為這是確定不可改變的事實，其實對人的性情格局或命運概略是已經抵定的事實。往後運氣的組合發展，那在命理學稱為後天運氣之勢。某些命格是屬於獨樹一格，所以命裡的結構五行不能齊全，他的命運發展就能與眾不同或超越現實的觀感。若是命格的組合是五行俱全者，表示他的命運元素中沒有欠缺，所以在命運的發展過程上，就有可能發生任何改變命運的機會。唯有不同命主五行者的改變方法不同，並非他就能具有改變命運的事實。這樣的說法是在確定命理學的立場及命運不可改變的理念，拙想如此對宗教或哲學的衝突就很明顯，因為確立不能改變命運。並非如此？因為命運格局的定格，確定一個人對命運走勢的理念及方法，若是五行具足的人，他就能隨順因緣的際遇而有所改變，只是所改變的理念及變通的差異性。宗教與哲學所說的人生是苦，而想要改變世間苦難的人，他所做的行為不是改變命運，而是轉變對命運的觀感及放棄與苦難的競爭。
因此，宗教或哲學想要改變人生命運者，若能藉由透析命理的走勢觀念，就能更為容易引導人依據宗教哲學方法走出現有的生命障礙。但兩家的主觀意識很強烈，並非單憑著幾句話就能獲得妥協。依據現況命理學的發表論述，早已有不少命理老師配合宗教法門提供求助者作為改變命運的方法。但可惜是命理老師對於宗教的認識程度普遍不高，只是礙於命理學對於改變命運的理論不多，看到現有宗教發展的盛況，與其信奉或跟隨者的氣勢非凡，相較之下，命理師對於宗教具有改變命運的觀念就改了。但事實上如何？宗教信奉能使人理念轉變，面對當前的遭遇作善念的轉變，所以縱使無法即刻改變命運，但也能作為短暫性舒緩的效果。我的觀察是這樣認為，我自己很清楚也對宗教的實驗很認真，同時經驗到修行期間所發生的現象，譬如命理推論的六親吉凶事件，並無法在我修行期間能夠去改變他們所造成的牽連及負擔，這就證明命理學的論述是一種可信的方法。
依據我的經驗來說，但若要免強的說我對宗教的體驗，尚未達到成熟的境界，所以未具有大功德力來改變六親關係，那我就沒話說了。若以科學的研究理念做討論，我依個人的經驗提出作為辯解是可行的，至少，可能我的經驗足以提供給命理學界或宗教家們有討論的話題及空間。
命理學與宗教哲學對於改變命運之說，具有矛盾之處，在於命格的格局是否能夠改變命運？那些命格是擁有改變運氣的機會？至於是否符合宗教哲學家所說改變命運的說法，那種改變後成效如何的定義，必須要先能擬定出一種設定的準則，不然改變命運沒有事先定義好，它的爭議性就會永遠存在。
討論命理改變命運的技巧
我認為命理師的責任為人論命及改善提議，不一定要負責幫人改變命運，這方面好像不是命理師的責任所在，但隨著時代的需求及知識領域的擴充，大家對於算命的要求也隨著提高許多。所以命理師自我的要求或服務品質自當不得不做改變。究竟命理學中所論斷的部分，是否能透過五行生剋制化來達到改變的效果，這些論述證據仍然未經公開的討論過，唯有命理師依據個人揣測及經驗作為談論而已。
命理依照學理作為推論制化的作用，唯有以命格性情與心理學作配合最為妥善，即以命理與心理學的角度解析建議改善命運。假設命格中獨缺五行甲木，真要改善命運的方法，就得根據甲木的特性作為建議，使詢問者依照甲木的性情作為改變，就能夠確實的彌補命運的缺憾。這是我的經驗，因為命格獨缺的緣故，致使命運的走勢不能均衡發展，而使人刻意的學習或作修行的彌補，就能真正的圓滿人生的命運。當然若是能在大運當頭的時候，配合這樣的理念做為修改，那感應就能迅速且有效的呈現出來。
舉例說明有一位朋友的命格，年辛卯，月癸巳，日甲寅，時庚午。命格中五行獨缺壬水偏印星，而偏印星的特性為：「平生不足，甲為壬傷。甲木無根，遇壬水而漂流。」
大運則從三歲起，壬辰運逆排，大運中遇到偏運星的時候，推算出3-12歲壬辰運，53-62歲走丁亥運，各有五年都能遇到偏印星。偏印水星在命格中為用神，所以能推論他在遭遇偏印星時，命運就會走到「漂流不定」的情況，事實上，確實如此。今年2013年六十三歲，遇到偏印星運時居家無定處，雖然沒有遠行奔波，但住家始終無法安定下來。
以此為例，此人雖然3-12歲時走過偏印星的運氣，但那時候的年紀太輕，可能只是與求學的搬遷有關，對此的印象及改變並沒有能力做到。
若要建議彌補此星的特性，則要特別對壬水與甲木的關係進行解析，「工作變換不定。有巧智、奇思。木受水生，木太過則木漂流。」事實證明！他在年輕的時候學過想要考取中醫師，所以學過中醫也想要開藥房，中年之後參加過企業診斷的顧問群，專門為企業做分析及建議；接著離婚後妻子無法相認，又開始接觸西方心理學及催眠術等課程擔任講師，晚年後照顧著年老的母親，沒有正式的工作，只能接受兄弟姊妹或朋友的支助生活。
日主甲木與偏印星壬水論斷為：「工作變換不定。有巧智、奇思。木受水生，木太過則木漂流。」然而人生的命運走勢，就可能使其尋向於不足之處，所以他就會流落於偏印水星的運勢。丙火是甲木的食神星，而走向壬水運的時候，丙壬是水火之沖，所以遇到偏印星的同時，他的能力就會受到侷限，而且情緒也無法快樂起來，更會造成他走向厄運的地步。唯有丙壬不沖的厲害的緣故？乃是時支暗藏丁火傷官星，丁壬化木為旺。四月份的火較強，壬水又被合掉，所以化合的機會較大於被壬的沖力。
本來在他的命格中就有月干的癸水正印星，可惜是四月份的水氣不旺，因此能夠幫助的力量有限。壬與癸都是水印星，但在論斷時必須分辨清楚性情，不然無法準確的建議如何作為改善的方向。這必須要很準確地提供給意見方法的。
依此命例而言，當走在壬水偏印星運時，所以無法改善命運的造化，主要是時支中藏有丁火的緣故，丁壬之合使其壬水的功能喪失專做的作用力。因此經過解析之後，就得建議此人命運的改善方法，得以依照癸水的性情來改善最為適宜。癸水正印星解：「機會教育、腦力激盪。由智生仁。規準化。」給予意見是：使其懂得由智生仁，使其對於臨機應變的能力增強，將其學習的寶貴知識轉化成為教育他人的方法。立志人生的方向，求智慧及增強仁善之心。
