台灣茅山宗壇李貢銘
我們生在科學昌明的時代，一切皆要以科學理論作為探索的原則，對於古傳的某些技術論述，更應該要特別謹慎的考證。我們僅有數十年研究與微薄科學心得，何德何能？焉能草率地去抹煞幾千年傳承的技術，以為自己比古人聰明，那樣的人不是最聰明的人，而是文化的蛀蟲，或是井底之蛙，根本不是專家氣度的境界，那就沒什麼好爭論了。
問：凡人之祖墳非一代，代非一穴，每見發福者，或謂其遠祖得地，或謂其新墳得穴，古今聚訟，將何以決疑？
普通老百姓每年祖墳的祭拜，通常不僅只有一代，而且每一代中亦非僅有一個祖墳，這樣的情況下，有子孫發福時，究竟要如何判斷是哪一個祖墳庇蔭發福的？使遠祖墳地的庇蔭，或是最新墳地的福蔭，古今皆有為此情況，而發生不少的爭辯，到底應該如何來解釋呢？
答：遠墳所主者，生貴之地，新墳所主者，催貴之地。只看人有品貎非常，學問淵博，而一生不遇，乃遠墳有好地，能生此人，而新墳無好地，不能催之也。有骨格醜陋，才識平庸，而遭逢意外，乃遠墳無好地，僅能生此人，新墳有好地，極力催之也。倘其人品學相副，遇合又奇，告知其人必有數代好墳，不待登山而後知之也。 閱讀全文