辨別命格的根本虛實之後，還要討論流年運氣的強弱。
命格好的人，自然有他天生能力的特色，但也有他不足之處。命格不好的人，也有他好或不好運氣的時機。所以好命或歹命的人，都有他遇到好運氣或較強運及弱運的時間點。若要細心討論運氣的強弱點，必須還要考慮所在的區域問題。某些強運氣的人，還得要能獲得好的空間去作發揮，不然能力好卻未有好的發展機會。俗稱則嘆為：「懷才不遇。」亦有，命不好的人，卻也有際遇短暫好運的機會。
我們觀察世人的命運過程，總認為是毫無根據的浮沉著，事實上在命理學的理論上都有可循的證據。八字中就只是五行陰陽的組合，但卻能幻化出人生各種不同的現象。這是論命的總則，也是較難理解的部份，皆是學者所要用心的地方。從年根基、探究根本虛實、討論歲運強弱，則列為論命三才。其中在於討論命格的主要特性，及五行的組合輕重傾向。
天地有運行法則，日月循環可見其有盈虧，何況是人的命運，哪有可能保持在一層不變的境況。其人生所以需要論命，就是要人把握成功的機會。人命運發展的現象，有一開始雖然貧窮，但最終卻能富有的；亦有先破敗，後卻能興旺門楣者，這些都是論命時得以掌握論斷出來的。所以說論其富貴貧賤的格局，究竟如何？論命給人意見的方向，必須相當的準確且實際，這樣才能不失為精通命理學的專家稱號，更不至於有誤人誤己的遺憾！
正官即祿位
有時從命理學的架構上，就能學會經營人生的技巧。探究命運不止於學懂五行的生剋制化，還得去理解五行生化星神的義理。譬如正官星的義理何在？正官星是由五行異性的克制發生，就是經過嚴格約束的情況稱作「正官星」。例如甲陽木被陰辛金所剋，陰陽相見而有相吸；若是同性相見時，則稱作「七殺星」。其所以有正官或七煞的區別，在於相見時彼此能否發生相互吸引或排斥的作用性。若是能先懂得五行的關係，就不難去理解為何如何論斷的技術。
當命格有正官星即是祿位者，其人社會成就的地位，就已具備一定的資格在。不同的星神，具備不同的才能，所以他能勝任的職務就有不同的格局。類似具備這樣的命格，巧逢貴人扶助的時機點，就有機會擔任人臣佐相的地位。
又這樣的條件下的命格，若是出身在更好的家庭環境中，生來貴氣十足者，就是前說年根本較雄厚者，此時的際遇就有出仕擔任更為尊貴的高官機會。
倘若，具備同樣條件的命格，萬一老是運氣不好，總是遇不到貴人的扶持，就是伯樂的賞識，在命理學稱作為鬼局。鬼局有陒詐小人的意思。他命運同樣還是可以安然退隱於山林之中，過著安貧樂道的人生。
以上為正官星即是祿位的命格討論，在命格五行中不能有破壞正官的條件下，可以解釋是正官星遇到貴人的人生。
在解釋命格的任何條件，都要注意五行的純與不純問題？舉此為例，正官星的強弱與純不純是關鍵，萬一正官星雖有，但卻出現有強烈被剋制情況，那這樣的正官星就無法發揮力量了。命格中任何的星神都要純，這樣的命格才能稱得上為正。不然，雖有正官特性，卻無正官之行，自然就無法獲得正官尊貴的地位。
通常討論一個人的命格，若是正官有，但可惜八字中出現太多的停滯或阻擾，彼此相互交雜戰剋，這樣就會破壞他的根基，雖然初始仍有甘甜的日子，也恐怕未來總得苦了家庭妻子，使其命運過著極為艱難的人生。
舉古人幾個命運的案例，具有啟發大家對命運的了解。
源濁流清賈誼屈於長沙
賈誼(前200─前168)，西漢政論家、文學家。洛陽(今河南洛陽東)人，從小博覽群
書，以善寫文章而聞名。他在政治上，主張改曆法，易服色，定官名，興禮樂，主張重農抑商，積貯糧食。建議削弱諸侯王的勢力，加強中央集權。
賈誼從小精通詩書，18歲時就寫得一手好文章，在洛陽一帶很有名，被以愛才著稱的河南郡守吳公賞識，招爲弟子。後吳公上調，賈誼也被吳公推薦做了博士。在陳述秦滅亡的原因時，賈誼發表了著名的《過秦論》，指出秦滅亡的原因是「仁義不施而攻守之勢異也」，震動滿朝文武。賈誼留給後世的名篇還有《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》、《治安策》等，均是才氣橫溢且很有見識的名篇。
少年得志，鋒芒畢露
賈誼21歲就當上了博士，深得漢文帝賞識，一年後又被晉升爲太中大夫，但卻和許多悲劇性人物一樣，鋒芒畢露，難免引起某些人的嫉妒，埋下了隱患。
另外，賈誼雖才高，但不懂人情世故，不知權衡輕重，從他人的利益發想，迫不及待的對長官提出許多改革措施，未考慮現實面的事物，過於理想化，文帝不但沒有採納，反而覺得書生氣太重，華而不實。
後來賈誼建議爲了強化皇上的權利，讓列侯離開京城，回到他們的封地去，結果得罪了所有的列侯，招致後禍無窮。
人緣不佳，遭人誹謗
話說，賈誼年紀輕輕就得皇帝賞識，招致小人的嫉妒，又大力提倡改革，侷限在自己的觀念中，做人處事不夠圓融。結果惹得上下左右均在文帝面前誹謗他，久而久之，文帝覺得他人緣不佳，便把他調出京城。後來，雖有重召回到長安，但仍沒有再度重用他。致使賈誼沒能施展他的政治抱負。漢文帝堪稱一代明君，卻連他也無法重用賈誼，可見賈誼真是有連才能無法掩蓋的缺點。其實，這都能代表正官特性的問題。
鬱鬱寡歡，英年早逝
賈誼被調離京後，深感委屈，慨歎人心險惡，哀傷自棹，一蹶不振。《吊屈原賦》、與《鵬鳥賦》傳入京都後，文帝雖讚賞其文采，但又覺得賈誼氣量太小，經不起考驗，言過其實，更覺得此人不堪重用。
後來賈誼作了梁懷王劉揖的太傅，梁懷王不慎墜馬身亡。賈誼本無責任，但他害怕文帝追究，又追悔是自己的疏忽，沒盡到太傅的責任。從此更加鬱鬱寡歡，哭泣不已。一年後竟然傷感過度而死，時年33歲。正官星若不得位，就是未得到時機點，就有可能過於自責而有鬱鬱寡歡的命運。
太公興於渭水
這是最典型的正官即祿位的命運際遇，所謂：「祿馬同鄉，而會登台鼎。」周文王訪賢遇到姜太公，遂請回拜為太師，尊稱太公望。周武王繼位又尊稱師尚父。姜太公輔佐周王朝滅掉殷商，以首功被分封到了齊國。太公治理齊國，採取“因俗簡禮和通商工之業，便魚鹽之利”等政策，注重農、工、商並舉，大力發展生產，齊國很快強大起來。
其後姜太公又輔佐周公平定紂的兒子武庚的叛亂，為賞太公二次安周之功，周成王賦予姜太公”東至海，,西至河，南至穆陵，北至無棣”的專伐大權，成為海岱之間聯袂而往朝的大國。
至今，姜太公祠東側是丘穆公祠，丘穆公祠是1995年丘穆公一百代孫，是由台灣丘氏宗親會捐資修建的。姜太公封於營丘,支孫以地為氏，丘穆公是太公三子，太公封齊建國而令穆公領鎮營丘,其族人遂以丘為氏，穆公則是丘氏始祖。周秦以來，丘氏宗族奕世蟬聯，支庶分居各地，後裔遍於中外。兩祠的形式均採用了中國傳統建築的中軸對稱序列，殿堂廟宇廟宇佈局,整個建築顯得古香古色。在穆公祠東配殿內陳列著姜姓源流考和姜氏宗譜，姜姓是我國最古老的姓氏之一，在漫長的歲月中，姜姓氏族世代繁衍，不僅分佈於中華大地，而且世界各地都有，南韓前總統盧泰愚就是姜姓後裔，曾於2000年前到太公祠尋根訪祖。經考證出自姜姓的姓氏有103個。
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煞印重旺仍然繼續談論正官星命格的際遇，很多是確定命格條件之後，才能依據論斷他未來命運的發展概況。
當命格在官祿同鄉的條件下，同時出現「煞印重旺」的格局，譬如甲日生人，辛金為官星，而同時出現庚金七煞星及癸水正印星，即有庚金生癸水的旺局，就是構成「煞印重旺」的條件。我們得以詳加來理解這樣條件的人，他的運氣會有怎樣的好運呢？癸水是甲木的正印星，正印星是屬於較為正面性的輸入，有情且有益的資源。當這樣的資源受強烈的庚金支助之後，使得癸水的作用發揮功用，當然就有他不同的人生理想了。但必須分辨出七煞與正印星發展出來的功能，正印星主掌人的記憶力，七煞星主有權勢，兩者合併成為仕途的條件，所以他就有早年進入仕途的想法及機會。
又在同樣的命格條件下，倘若有強大的比肩星介入時，又有不同的命運現象。舉其前例，甲木生人，比肩星也是甲木。當命格出現這樣的配置時，流年增強了命格的作用，同時也增大比肩星的力量，則有相互爭奪的局面出現，這樣的命運恐怕最終會有貧窮的感嘆！
印綬疊逢人長壽
正印星具有長壽的表徵，起自於印有養生扶助的作用。因此，推之印逢克制則壽有減的說法。正印星被沖剋破壞的時候，身體的養生功能就得留意了。基本上正印星是好星，重疊而能生來當然是好。但根據筆者的經驗發現，印星過多五行不均也不行。譬如水多木浮，金多水濁，火多灰燼，都是說明五行均衡的道理。還有印多人也較有惰性，喜歡對自己有利益的事，雖然生性慈悲或仁善，但想像力比行動較強，職場上這樣的人也不好相處。
在討論分辨命格時，特別要找出官貴二顆星，若是日主能遇官貴兩夾，月時干有官有貴扶持，就是你身處於官貴之間，則表示你的命運已經受到美好的安排。一生的生活環境中，身邊不缺乏遇到官貴之人的幫助，所以有機緣成為可造之材。加上正官星格局者，其壽長可知。
如何知道此命能成為峻宇雕樑之才，命訣這樣子說：「劫財奪馬，歲時逢。」但這個運用訣竅，唯有幾組命能遇到機緣，就是丙、丁、庚、辛命人，他們才有所謂劫財奪馬的際遇，分別成為丙申、丁酉、庚寅、辛卯的組合。運用技巧在於丙日遇到丁酉運，丁日遇到丙申運，庚日遇到辛卯運，辛日遇到庚寅運。
