在此討論盤腿，純粹是建立在健康基礎上，至於有關修行入定與否的討論？那還遠的很。回想起過去專修期間，年輕氣盛，身體少有病痛，稍微短暫的修練或調息，就能覺受周身力量源源不絕及呼吸順暢，不管是外在行動或內力觀想，無不隨意即到。但，經過多年世俗塵勞及教育雜務纏身之後，身體健康的情況不如之前，又加上終年少有正常睡眠或不停的研究，肉體出現更多的障礙。此時方發現原來身體要務實才究竟，不然說什麼心理安定，那些都是屬於短暫性的。
為何要雙盤？那不是沒有原因法則的。雙盤是過去成就者的感言，不是我自己發明的理論。某些人不信邪的態度，導致偏向心靈的解脫，但卻疏忽了生理的基本原則。雙盤在調整腰部下三角盤穩定，從脊髓到尾膂必須端正，不然靜坐到後來，不是彎腰就是駝背，這都是不是健康的修法。
若是單盤腿，在腰部下的姿勢來說，絕對無法使得左右平衡，所以坐的越久則姿勢就糟糕，所以無法達到身體健康的目的。
盤腿未有體驗之前，就是未能取得生理機制技巧前，不可能有心平氣和的狀態。這樣的情況下，又如何談論心靈世界的穩定性。年輕時，您也不要得意已達內外通明，其之所以有內或外的境界，那是您仍然停留於邊見之上，這樣的境界，隨之年齡的老化，會逐漸難以掌控的。
若說入定的功夫，亦必經過得止的起步，身心在未得止之前，意識下作用出來的情境，蓋屬於心意識作用的幻化，並非實質佛學的體性。入定功夫，不論是佛道或外道諸學，這是基本的通學範圍。但對於學佛來說，戒定慧是入門的基礎，定為戒慧的入門，非得定無法持戒，戒體不明，那更不用談論慧力顯明。修行雖然不侷限於身體行為，一切念處皆有定力，但心意識下創造出來的定，總是難以抵制凡夫定。
所以筆者強調從雙盤來入門，練習雙盤的過程上，可以看到身心結合的程度。可以知道當您肉體業力出現時，您是否可以得力？轉識成智的功夫才能檢查的徹底。不然，當病痛現前時，通常都是難抵制的。
又，修練的過程上，其所出現的生理氣機，不管是八種體驗的哪一種反應，這都與入定或解脫毫無關聯！其所能說明的是您調節身心的情境如何罷！身心的修練境界，非動即靜，動功法門在於求靜；靜功法門則在於動處，非動非靜，亦只是止境的狀態。寂靜處出現的動機，那也是相對應的情境，這些蓋屬於對應境界，並非真實得道的究竟法。
