前言
自從編輯出版【通靈聖者與道教法術】一書之後，陸續將有關道統與佛教之間的修持做一個更為深入性的探索，在書中概略以佛學對意識形態的解析，以性境量三門解說意識形態，告訴世人性命中的三種性，三種境，三種量，這是佛學大乘唯識學的入門理念，雖然深奧卻是修道者需知的基礎概念，主要想讓學者能深入了解人為何能超越世苦及擁有神通?學習仙佛修證如何辨認取捨正邪要道，非知意識之真妄不可入門。
探索道教法術世界時，將學者在親近宗教之後，有關諸多隱憂及期待心態，以最貼切的白話敘述出來，就是想要讓真要學習信仰及超越世間諸苦之人，透過各種宗門理念的途徑苦求於練習超之，但能不偏頗正道而入邪門，或墮入妄心識神而以為真，就不得不費唇舌而解說了。令人心生感慨!可惜是該書出版之後，真看得懂的人少，而肯提出意見的人也未見，我就更擔心了。民間道教信仰的普及化，卻無法令人即生走出究竟的解脫，這實在是令人擔憂之處。俗神信仰實是所有大乘佛道之基礎，沒有善惡之心，就更難以理解大道之行，故知民間信仰務必要能導正，奠定滋養在人們的心中，使其宇宙萬物能有無限的光明。並非道統無正法，或有任何隱藏不實之處，而是真的太駁雜及深奧了。歷經數千年的綜合智慧，概括了地大物博的人事理念，確實非言語文字所能道盡。至今道教界真敢坦然提出討論的人太少了，這是民間很多人依賴的飯碗，說開了就沒戲唱了!誰也不願意把飯碗給砸了。但以整體性的考量未來，就不能這樣想!這是個人自私的想法，若以中華民族道統共同的未來著想，就不能有如此狹隘的想法，只顧自己卻不為大眾子孫設想，那就恐怕沒有未來了。民間信仰裡邊太多障眼法，蓋從中國戲法演變而來，就是現代所說的魔術，魔術公開說是障眼戲法，但卻輾轉成為民間信仰中的一種蒙蔽世人的魔法。
為何持咒修練能使人通靈通神?這對於走旁門左道之輩來說，他們昧心只信邪術魔法，不會懂得真有神通能力。老實說人的天生稟賦就有如此的通天能力，這個秘密是世人追求的最高境界。過去的記載或傳說，或是經典的種種描敘紀錄，你現在學習理解之後，只能算是別人的說法，想要修證恐怕非得數十年的功夫難以達成，大膽的請問?當代中又有誰是真實證道者?不能拿閱讀經典的心得，就隨便當作是自己證道的證據，這是現代科學求證更為重要的理念。何況?古今法脈是講究傳承衣缽，真正修證獲得真傳的人，都應該能提出證據來證明自己的傳承衣缽。
我常愚蠢的想像，若是法術真這麼厲害，那就乾脆用法術派出五鬼運財回來，人生就不用那麼忙碌了。相信這樣的心態也是很多人的想法!還有對付那些可惡的貪官污吏，派出天兵天將去譴責，不就能為民伸冤且結束他們的性命!當知，民間法師的資格得受命於天職，法網恢恢，疏而不漏，天地鬼神與人道的管轄權，必須共同遵守天道法規，無法隨意干涉民間人道的因果報應，尤其是人間的共業太大了，屬於宇宙共同體的力量，並非個人能力所能臆測或改變的。
道教法術的秘訣不是我說了算數，何況是浩瀚無窮的寶貴智慧，這裡僅就我個人的經驗及見解，是否值得參考?那就看個人的智慧及緣分分辨了。有關本書續集的討論內容，必須由淺入深漸次說明傳統道學理念，使其中國道統法術奧秘能夠發揚光大，並且普及群生及救濟人間諸苦。又為求道統實踐符合生命科學的探究，恐怕口說無憑，咱們不得不費點時間記錄下來，這樣後學跟進研究，就不缺少現代化的借鏡做為未來研究的憑據。至於，民間傳說及流言的說法，若有機會咱們也得逐一紀錄及做出評論，免得未來有心研究道統文化的人，以為道教無人明眼識破真偽，那就遺憾終生了。
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