煩惱與思維辨別

人很難沒有煩惱，煩惱有輕重及遠近時間上的區分，輕則能利用他力或花錢了事，重則難以利用取代來解除之。較遠的煩惱是指考慮較為長遠的人事物；近期煩惱則在眼前或在指定的期限內得以完成之事務。

煩惱有好有壞，它具有吉凶禍福的決定性，對人來說煩惱是思維的一種行為。煩惱的主因來自於心結，心理上發生負擔無法解除時，就能形成為煩惱障礙，也可以說是一種心理病態。心病影響生理之後的病，很難取用一般藥物來治療痊癒，這是許多人無法理解的。人的煩惱緣起必定有起因及對象，但當你煩惱障礙之後，你是不容易看得見那些起因，這是意亂情迷及繼續障礙的緣故。

常人是不喜歡煩惱的，並且有厭惡煩惱的行為，其實這是錯誤的觀念，人沒有煩惱有可能變成愚癡，如果你研究過腦波就明白腦力激盪的益處。根據我的生活經驗來說，其無意中的靈感，多數是來自於煩惱的刺激而有，面臨壓力時特別的明顯，主要在心思的定位是技巧，如果你的心念隨著煩惱而漂浮不定，那麼就無法達到刺激靈感的效果。

修行中所說的思維，觀音法門秘訣主要在「聞思修慧」，它與煩惱結使相同「思」處，如果修行不能理解此處之技巧，你所修行的念就如同煩惱一樣，念經持咒通通與煩惱沒有分別，所以咒語的功徳無法展現出來。念念是清淨，這個念頭的念與煩惱的念處是同一根源，但表現出來的作用不同。修與不修與凡聖之別，就從此處來區分，進入修行能不能達成就看你的心思定量。

修行當觀煩惱處，不用畏懼煩惱的出現，尤其是「靜觀」時的煩惱諸境，那是你的心處於真淨，所以能清澈的看見煩惱情境。煩惱起處常是智慧所不及，譬如對工作上的能力出現瓶頸，或有專業知識上的差距，都有可能成為煩惱，有些煩惱只是觀念上的障礙，它不是真煩惱，唯恐只是一種心理的錯覺，但心上無主且不明白的人，就自己嚇壞自己！以為煩惱是真實的。尤其是較遠的煩惱情境，哪些只是自心想像出來的情境，並非真實蒞臨的困惑。

若要完全掌握思維而無煩惱，那必定要能令心思處於穩定的狀態，若只是轉移目標得到暫時性的平靜，那就稱為假清淨。假清淨的穩定情境很短暫，而且感受力很淺，容易受到外在因素的動搖而改變，這樣就像那浮萍一樣，看起來不動，實際上也是毫無定處。

若是常年停留在假清靜的人，他是不可能有智慧的。因為煩惱轉化成為差別智慧，而差別智慧而轉化成真智慧。一般說修持菩薩道的人，與大眾時常接觸或幫助教導他人時，聽多他們的煩惱現象，能使自己變得聰明懂事，但哪些都是苦受煩惱的經驗談，但不是真正自己解除煩惱的體驗，所謂事不關己，關己則亂。哪種感受是有距離的，假清靜的觀察力不及於真清淨者，所以許多光會用嘴巴說的人，不見得是真解脫者。

當你修行得力時，就能使其煩惱逐漸減輕，身心也能感受輕盈，但是否完全沒有煩惱，就得視其轉化煩惱根處？若是未徹底淨化之前，雖然煩惱減輕但仍然有輕微漂浮的小煩惱，就稱為隨煩惱，這也是一種錯覺作用。許多人停留在此處給牽絆住，無法徹底轉化根結，因為煩惱輕微不足以感受壓力，就以為不關緊要，這是很多老修行的障礙。就像某些人學靜坐，對於微細昏沉的不重視，以為那是清淨樂處，反正沒有那麼大的負擔壓力，就以為那是清淨。大昏沉容易發覺，但還是有多人樂在其中，以為靜坐就是坐著睡大覺，讓那心念完全陷入於迷糊死寂之中，所以無法跳脫凡俗的藩籬，更不用說消除煩惱結使之根源。