究竟世上有沒有鬼,除非親自所見,否則多數人皆避諱討論這個話題!民間七月及夜晚時分,很多人是禁忌直言說出「鬼」字話!我們生在科學時代中,觀念上少了許多傳統守舊的思想,好像對此完全沒有任何的避諱,這是一種不敬的態度。這不是怕不怕鬼的事,而是對生命的一種尊敬。因為是越傳統及偏大的話題,那麼它所存在該有的禁忌就越多,在整個宇宙中人命太渺小了,倘若毫無忌憚且不知自我約束,那隨時都可能傷害性命,何況!並非科學就沒有古老的諸多忌諱。
討論鬼沒有忌諱!鬼神的世界也是生命,在科學理念中看待此事,這是一門生命科學,不是民俗諸多傳說的禁忌,為何不說科學而認為是有禁忌呢?因為那是鬼魂世界的事,不是人類世界的問題。在人活的時候,討論人生沒有禁忌,但談到鬼魂就不同了!陰陽有別,各自有其生滅之道,無法用同樣的思想去做論斷。
近年來對於臨終的課程,受到佛教臨終關懷的觀念影響,從生前契約至臨終的理念開始開通,對此而沒有那麼多的忌諱,這是人類跨越面對死亡的開始。
常人對鬼魂來源的認識,就是鬼能投胎當人,而人死後就是當鬼。鬼魂世界究竟是如何,這個話題實在是太宏觀了,而且無法拿出科學證據來說明事實,以個人經驗與理解,僅憑著經驗來論述,在科學的論據上仍然無法證實可信。但民間許多遇見鬼魂的傳言,難道都是不可證實的嗎?在科學無法證實的情況下,為何民間的傳說仍然說得活靈活現,好像是自己親眼所見那樣。事實上,鬼神世界本來就是存在的世界。
在許多宗教的經典中,都有敘述鬼魂確實存在的紀錄,它們是另外一個世界的生靈,與現有我們生活的世界並存,民間又稱此為陰陽兩隔的世界,傳說中還有不少彼此連結與互動的故事,說明陰陽兩界中是同時存在的。
在中國文化中,鬼字其實通「歸」,也就是死後歸於塵土。但是在神話傳說中人死了會變成鬼入幽冥,喝了孟婆湯再次輪回。這種說法與其佛教中陰身的論述不同,究竟是如何?為何有孟婆湯,這是一種能令人昏迷喪失記憶的藥,認真來說人的記憶程度,就算不喝孟婆湯也記不了那麼多!常人在生活中時常都能忘記昨天的記憶,何況是長年下來的種種記憶。這是說明生死中會有一個喪失記憶的過程,就以喝孟婆湯作為表述。
在民間又有一種說法《幽冥錄》記載:「人死為鬼,鬼死為聻,聻死為希,希死為夷。」 說法二據《道德經》記載:「人死為鬼,鬼死為聻,聻死為夷,夷死為希,希死為微。」鬼魂世界真有生死演變嗎?在法師思想中有法術能消滅鬼魅,使其魂飛魄散永不超生!事實鬼魂遭受法力摧滅後如何?法師自己也無法證實結果。這裡姑且相信古賢的解釋,認為鬼魂是生命,那就會有「生住異滅」的階段,只是人間對此事無法證實。
鬼魂死後為聻,聻是一種比鬼還差的形態,不過仍然還能具有形聲之態。聻死之後就變成希夷了。希夷就是沒有形態,也沒有聲音,徹底的消失了。對此現象,有人解釋這就是《道德經》中所說的「無聲曰希,無色曰夷」最終歸於虛無。
在道家書籍《雲笈七簽》中記載,人有天、地、人三種魂魄,天魂名曰胎光;地魂名曰爽靈;人魂名曰幽精。民間對於三魂七魄與元神的解釋不多,這些是屬於道家修行者的論述。人一旦死去,胎光消失回歸太和;爽靈前往五嶽;只有幽精會隨業再入輪迴。入幽冥之前,即為傳說中鬼形,佛教稱之為中陰身時期。
現代科學上解釋鬼魂,民間意義上的「鬼」其實是人們內心的心鬼。這僅是一種,科學無法證實鬼神卻以心理來做解釋,認為人心過分糾結,那你心中就一定有「鬼」。按照常人的正常思維,有了「鬼」,那就一定有「聻」。所以,我們內心不要有「鬼」。(參考原文網址:https://kknews.cc/fo/blnka66.html)人心的變化莫測,嚴格來說要比鬼魂更為複雜難懂。
註:「聻」與「魙」
「聻」與「魙」是兩個生僻字,課堂和書本中都學不到,辭書中的解釋也含糊混亂。聻有兩個讀音,讀nǐ或jiàn。讀jiàn意思為死去的鬼,「人死為鬼,鬼死為聻。」;讀nǐ是語氣詞,相當於「呢」、「哩」。(原文網址:https://kknews.cc/fo/blnka66.html)魙字讀zhān,在聻不作擬聲字時與其同義。
回歸正題上討論,陰陽雖然兩隔,卻又有莫大的關聯,彼此存在著太多的因果關係,所以民間遭遇鬼神糾纏與傷害者,常能聽聞是鬼魂為索命而來,前世恩怨情仇的緣故,導致有重大仇怨的鬼魂前來索討要命!若是沒有這樣的事,那麼他們所遭遇的災厄就不可能化解了!經過神靈的作主,化解了前世今生的恩怨,鬼魂經過勸化之後能放下超生,你說這樣是真是假呢?當然據我所知,民間不少罹患精神病者,也稱之為鬼魂纏身,實際上卻是心理病非真實的鬼魅纏身。
現代社會為生活而有激烈的競爭,出身於平常家庭與教育知識淺薄者,他們在競爭中要承受的壓力不小,因此無形中就可能罹患心理疾病。人要活得開心快樂,就得有心理紓解的出口,心理層面太複雜了,若是沒有出口處就會壓抑使自己心理成疾。這種心理疾病能破壞身心的健康,使其在內心世界扭曲成為變異,那麼他的生命運勢就會顛倒無法正常了。
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