修行得以修持「性與命」雙修圓滿，若是稍有偏頗修行，最終此身仍然無法究竟圓滿解脫凡塵！修行入門概略僅有二途，一則修性入命，一則修命轉性。最終即能達到身心一體及圓滿法性身的實體。
我們看到佛教修持者，多數是以修性入門，從思想心性上修持轉變生命，唯其性情不見形色，這個“性”是存在這個肉體中的精神，看起來是能獨立作業，實際上人體內的性情與肉體是無法切割分離，所以談論修性或修命，也僅是一種方便解說而已，身心一體兩面，若是無法身心結合而論述修行理念，那修持到最後身體衰退絕對出現諸多障礙。
我們看到一個人的心性修養，從表面上探究它，你說他修得如何？心性的修持境界變化莫測，這是無法從外表給予定論的法則，想要看得懂心性修為的高深？僅能配合一個人的行為表現，方能概略地了解他的心性修養深淺如何？心裡的感覺與行為要完全一致，不是心裡想著東邊，而身體卻不聽從使喚地往西邊走，這樣的修持理念，就完全是背道而馳了。
在選擇修持心性入門的人，那可是能有心猿意馬及海闊天空的寬廣，心海亦是無量無邊，一個生命的心性要能大徹大悟性命圓滿，可是要具備極度高超的修持境界。心性修持的凝聚與專注法門，雖然無形無色，但仍然能從肉體上看出跡象，心性要超然同樣要緊密結合肉體修持，心裡要通解無礙看起來容易，以為一時的開悟是徹底通曉，殊不知、那僅是局小的領悟，並非真正的大徹大悟，這樣心靈的程度是無法與肉體融合通徹的。修行解脫並非憑著想像能力即能脫離肉體的約束，不論是心性或色身的修煉，身心一體之後融合成為一體，身心互通無礙，這樣方能有超然跳躍的能力。許多不懂此理者，漸修漸偏離正道，因為受到心理或生理的影響，那些錯解而誤解正道理念，就走錯路了。
因此不難理解，佛說修持分為三身的義理，三身是「法身、報身、化身。」心性修持成就法身，報身就是指肉體，化身那是精神意念上無形的身體。三身獨立是屬於個別的主體，但卻同樣是屬於生命的一體，在身心尚未圓融解脫之前，身體能約束著心神，心神也需要依靠受限在身體內不能自已，兩著未能融合一體之前，不論身心出現任何怪異神蹟的境界，都只能算是一種假象幻覺而已！修行實際超越物質定律的成果，不是靠辯解說理，理則須與實相互通吻合，當你業報肉體發生病痛時，你是修持心性法門者，這時候你是否有能力以「心力」進入身體進行改變疾病及障礙呢？現代進去醫院就是打麻藥止痛而已，不要想用定力來應對病痛的煎熬。人要修行追求不受肉體病痛的左右？當然不是要求這個肉體無病無痛，業報身的緣起太複雜了，菩薩說過：「神通抵不過業力。」人食五穀焉能無病！心性圓滿卻無法跳脫肉體業報的逼迫嗎？既然法身能成就，三身一體那為何不能徹底轉變而成就解脫聖道呢？這是修行上的大課題，合體之後能轉變多少的業力？唯有學者自己修持最為清楚了，而且是許多學者不敢輕易提出討論的議題！
咱們接著繼續討論身心修持的概要，從修命轉入心性者，專門將肉體修得相當強壯，徹底控制這個肉體的所有機制與強化抗力，然後慢慢地轉入修持心性的變化。若從表面上討論修性及修命者，在身心尚未融合之前，身體好像容易到達某種頂尖的程度之後，就會出現瓶頸障礙，使其往後的修行都給打跨了。肉體承受內外壓力的程度有限，心裡能承受多大的打擊呢？肉體又能承受多大的攻擊呢？幾乎都是有限度的。這說明凡塵中的意念與肉體結構是有極限的，並非能無限度地給予開發及壓迫或延伸至無窮盡的能力。對於修行境界的論述，又有一說！修持就是要忍得住，能忍就是功夫，但長期修持都用忍的修是錯誤的。這個肉體的忍是有限度的忍，並非修持就是忍，如果是這樣叫做修，那就真不能修了。
倘若如此！那麼諸佛菩薩現在展現的神通力量，又是從何而來？他們的肉身早已不消失，而現有神通力量卻能延伸至今不曾間斷，這種精神意念的大成就，難道僅是法身與化身的結合體嗎？這是超越肉體侷限的力量，以氣化形的境界。人生在世期間，這個肉體就包裹著法化雙身，三者是一，修證從一，一者亦代表著是三，如何修持將三者融合成為一身，這就是修持上主要的重點了。修持心性與色身入門者，究竟如何能在關鍵處令其身心融合一體呢？未能融合一體，那就不可能圓滿身心且超越約束，如此之人，仍然得以遭受世間諸有苦痛的折騰！在世間的肉體不論如何修持最後皆得捨棄，既然藉此緣分能修，那為何還要捨呢？古今能不捨肉體的行者不多，這到底是為何？若非真徹底得道者，我看是無法給予正確答案的。至於經典的記載與論述，我們這裡就無法給予評論了。
對修行身心一體的融合境界，它的重要性，真要說明白了，就是在說明單從心性或肉身一個方向去強化的修持，那是毫無用處的。因為身心未融合前，心性無法徹底圓滿，從凡塵的境地滿盈地超越出去。色身的成就也是如此，這個肉體是生出來有質的物質，如那短暫聚集的灰塵，天地法則是有生則有滅，不論你如何強化肉體，沒有身心一體淨化圓融而脫塵出來，最終仍然無法抵制衰退與滅亡。至於修煉肉體成為不死之身，那是另外一種專業理念及修持法門，我們外人沒有傳承是無法了解真實的奧秘，在此就不加以討論了。
修持究竟解脫又稱作是無餘涅槃。有無餘的簡白的解釋，有餘就是有剩下的，無餘就是乾乾淨淨完全沒有剩下的。修行真正的無餘解脫是指究竟的境界，就是能徹底的解決，完全沒有拖泥帶水的意思。初學入門修行者的理念很重要，就是學習的動機，你為何要修道，修道的目的在哪裡？若是這個初發心搞錯了，那就註定無法到達終點了。世間多數人的修持參雜太多想法，聽到什麼就想要什麼？以為修行的成就是無所不包，最好是包山包海的通通好，把世間一切得好處都攬進自己身上了。妄想能有啟動力量的效益，但卻可惜是沒有實質的成果，所以要奉勸學者，初發心要有正信的理念。
身心修持融合為一體後，生命能量就能提高，靈魂世界的層級也能提升及轉化。身心一體亦是陰陽融合，有如太極那樣的結構，陰陽融合萬物即能和諧共存，生命的安定性與延伸性就能寬裕無阻。
