吾年輕入道修行至今已四十餘載，回首自省年輕時性情輕狂的見解不說，還有不少真是妄想妄念。現在或許是年紀大了，身心都不如年輕，所以覺受與以前不同，種種殊勝的境界都不見了，只剩下更多衰老滄桑無力的感覺！
年輕時的種種強烈的覺受，不論是心裡的感覺，或是身體健碩的反應能耐，實在是感受極深！現在身心強烈感應的感覺不見了，相同的法門一路修來不變，卻少了以前的覺受，這問題的關鍵在何處？難道以前修錯且走錯路子？不然怎麼一路下來的成果是如此？若以科學精神而論，一路走錯的結果，當然是無法改變結論。假使修行就像磨刀劍那樣，經過數十年也該尖銳鋒利了，但結果是隨著年齡的衰老，而沒有看見實際修行的成果，這樣的成效，是不是該否定以前所有的認知？
果真如此，當然是錯誤的修行導致。但卻有不少人，自始至終都不敢承認自己的錯誤，甚至臨命終時，仍然無法悔改前過，寧願執拗的怨嘆，帶著悔恨再去輪迴，實在可悲啊！
學者修行開始時就得見地清明理論正確，不是糊裡糊塗地盲修瞎煉，知其所以然，就能從始至終修成證果，而不是衰老後仍然自我感覺良好又嘴硬。太多可怕且偏差的想法，導致許多人終其一生無法脫離苦海。佛說有八萬四千法門，實際上何止如此！當時也針對種種非正道佛法的旁門左道說得很清楚，認真的對比內涵理念，非正信佛法是絕對無法證道解脫的。至今，雖然佛道諸學宣導普遍，但實際上是少了證道的楷模能作為代表的人物，所以無法具有十足的威德，降伏一切旁門左道。
現代要用的說服力，還是離不開表象，讓世人用眼睛看得見，告訴別人事情真相，就得裝神弄鬼，不然就要謊稱神蹟，而能相信者就是那些程度低落的人了！無法解脫痛苦是不奇怪。人生不知死活的佔多數，並非見了棺材就會掉淚，反正若只是走馬看花，以看戲的心情也就算了，但延續似是而非的觀念是眾生的悲哀！難怪那麼多菩薩慈悲乘願而一直再來普渡眾生，不然說開了不早就解決，為何還要菩薩乘願而來反覆拯救？究竟與不究竟的解脫勝義佛法是說得相當清楚，理念偏差與否，那是決定未來的結果的。
生命最有價值之處，如何定義？沒有定義就無法給予評論結果。
最近看了一篇小說，主角身上有一種回春神藥，能夠救治世人所有疾病，後來為神藥開了一場拍賣會，這個神藥拿出兩顆，一顆將其分為四等份，另外一顆獨立拍賣。現場參加者都要經過資金的審核，身家沒有美金一千億以上的資產者不能參加拍賣會，而且規定參加者拍賣獲得神藥都要當場服用，不可攜帶出場或轉售他人。四等份的神藥第一顆拍賣價格是美金二十億，當場見到服用者有神效的反應，把當事者的疾病在眼睛能見的情況下恢復健康，所以陸續拍賣到第四顆時，價格已經飆升到美金四百六十億。參加拍賣者，那麼高的身家財產，為何還要委曲求全的受到求藥的屈辱。筆者描述得太精彩了，為了活命，就知道權力與財富都是身外之物，眼前只要能活就算把所有財產給捐獻都無所謂了。
求藥救命是出自於無奈，時常不能以物質財富作為對價關係，生命的存在與價值，有時候不同時空點就有不同時空的價值定義，並非所有生命都是有價值的，許多時候人命就連小狗動物都不如！究竟該如何取捨生命的存在感，讓自己能活得非常有意義，讓人生是喜樂滿足的。我想這是為何選擇學佛修行的理由，不然人生不修行及不信仰也能過得去，何必多學一門學問來苦惱呢？
一個學佛者與不學佛法者的人生，究竟會有哪些差異，對於生命的認知有何不同？這個話題相當廣大，或許延伸至無量無邊的字義也說不清楚，還有個人業力果報的緣故，所以不見得能認同這樣的理念。世上有太多宗教信仰，難道只有佛家及道家信仰是正確，而其他的信仰都是錯誤的嗎？所以無法一家獨大，只能說一切都是緣分，佛也說了無緣不能度，所以無法強求他人有相同的信仰。又人生真要有信仰才能活得快樂嗎？生命都是屬於獨立個體，你信我不信，我信你不信是常見的事，何況以自由不能干涉他人信仰的觀念，更加不能有強制他人信仰的行為，否則就是偏見之邪見，不可能永久深植獲得人心。
在選擇信仰之前，我認為要先學習了解各大宗教的理念，完全不信的情況下做諮詢與辯論才是正確的態度，任何信仰都是在排除疑惑的情況下，而至深信不疑的。每一種信仰都有它的目的性，你說我相信你的話，你能帶我走到哪裡去，這個目的要很明確。不可僅看表象，你說我就信，或是給糖你就信，還以為他穿金戴玉及豪宅名車就是有真的能力，庸俗的眼光是看不透最究竟處，至於理念與方法，那是邊走邊看且邊學習的，但根本理念是要搞清楚的，這也是學佛的基本態度。
古今信仰之人，不少是因為內心的不足而轉求信仰，希望藉由信仰來彌補這個空虛與需求，這個動機是有所求以換取作為出發點，所以動機不純正，其成果是有待評估的。譬如你今生財富短缺，就是欠錢，希望擁有財富，但老是收入難以滿足需求，所以聽聞拜拜信仰能滿足所願，這樣才促動了信仰的行為。這樣的信仰方向，最易淪落隨波逐流，且容易遭人欺騙，這樣人的心態與眼界是有問題的，世人如何憑著自己所見的做出明確的選擇，因為笨拙所以賺不到錢，又哪有精準的能力做出判斷對的事？現代常人根本就無法判斷信仰的正邪，太多是出自於傳說，或是以訛傳訛而來，更何況是選擇究竟與不究竟的定義？那就真是太難了。說白究竟是什麼？就是一種完全確定不會改變的觀念。不究竟呢？就是現在是這樣，但以後還可能會有那樣的結果，不是永恆不變的事理，所以稱作為不究竟。
以此觀念來討論修行，來回顧以前及對照現在，年輕時自以為坐得穩固修的好，那現在的身心如何呢？健康情況如何？心情又如何？有問題就要趕緊修正，這樣才是修行的正確心態。
