茅山宗壇李貢銘
初學者在練習靜坐時，難免得以經歷一段漫長雙腿麻漲痛及瘀血的反應，這個生理現象究竟怎麼回事，對身體會不會造成傷害？早期不少傳言說某些修行人，最後兩條腿癱瘓廢掉，都是靜坐造成嚴重的傷害，這對修行來說是屬於實修範圍，到底練習靜坐會不會導致廢掉雙腿？
平常也常聽說某些學習靜坐的人，最後都坐到骨盆脫節及坐骨錯位，或兩腿神經麻痺無力且廢掉了！所以初學者在靜坐時出現兩腿發麻漲痛時，即刻就把盤腿給放掉，唯恐採取靜坐姿勢後，導致傷害雙腿的情況。實際上靜坐姿勢真有害身體嗎？靜坐該不該雙盤腿而修，為此！某部分宗教練習者，時常勸人修行以修心靜坐即可，根本就不需要要求雙盤而坐，行住坐臥都能修心，何必執著在雙盤之上！認為這是一種法執，嚴苛孽待身體的苦修行為是錯誤的，這樣的修持觀念對不對？
修行從身心起修，概分為修持「性命」兩者，盤腿是修命屬於肉體上的鍛鍊，但禪宗修心性則放棄讀書與談論色身的變化，視此肉身生命有限為臭皮囊，難道修心性時，就能不受色身覺知障礙左右嗎？從修性見得自性中如何突破色身的障礙，真成就者能身心如ㄧ修證空性圓滿，蓋是不因色身覺知生起而有知障，故可不為此幻化假象作解。還有宗派認為修煉色身障礙視之為深奧的秘訣，能使色身強化到某種超越物質的境界，甚至能達到死後肉身不壞的情況，稱之為金剛不壞身，秘訣是不隨意對外傳授及講解。肉身佛，是指高僧大德成就者在死亡後，在沒有外力的影響下，遺體不會自然地腐化，而是呈現木乃伊化，或不作任何變化就像人生前的模樣，甚至會呈現金光色，被稱作紫磨金身，此是佛、菩薩、阿羅漢聖人的境界。惠能是中國佛教歷史上第一個肉身不腐的高僧，被稱為「肉身菩薩」。中國佛教史上著名的肉身菩薩，近代以前除了六祖惠能，還有石頭希遷、九華山金喬覺、海玉法師、無瑕和尚、憨山德清禪師等等，近代則有慈航法師、月溪法師等等。而日本山形縣及新潟縣不少寺廟中都有被供奉的肉身菩薩。
我在探究盤腿生理的問題時，發現一個與之相關的醫學網站文章：「為什麼神經會被壓迫？ (by 李冠頡物理治療師)」內容白話敘述有關神經壓迫的症狀與引起的生理現象，這是很值得咱們修行人了解的醫學理念。讀者要閱讀原來的文章，再往下看我的經驗分享。
推薦該文章的原意主要是讓讀者更為了解，只要你罹患類似神經壓迫的病症，現代醫療的治療觀念與方法，大致上是以此作為準則。
在了解過西醫學對神經系統的解說之後，你對練習靜坐是否還有信心？我想多數人是會認為靜坐太危險了，因為每個人在練習之後雙腿沒有不壓迫神經及出現類似疾病的症狀，萬一練出病來怎麼辦？
有弟子提問：在教學時期，發現學員的盤腿障礙，就是在腰部有緊繃的現象，因為不懂得放鬆那個部位，所以往下半身的血液受阻，盤腿障礙就顯得更大了。
身體的力量來自於血氣，包括神經系統中也發現血液含氧量的問題，神經受壓迫之後神經傳導極度消耗氧氣，就會出現種種色身不適的情況，而這些障礙都是源自於「血氣」虛虧不足的緣故。
身體的血氣分別流通周身，但大部分的血管中的血液是不足，尤其是支末微細血管的血量是極少的，所以在修持練氣時，特別講究「氣足」，中醫學認為氣能生血，腰部以下屬於下行氣的範圍，修持時必須先行排除體內的濕氣，在人體內濕氣與雨水一樣是往下流，而且容易停留在各個關節中，日久就有傷害肌肉筋骨的疾病，稱為風濕病，對少有運動者更加嚴重。練氣的基礎就在丹田聚氣，氣行能使身體流動生熱，血足能柔軟筋骨，現代醫學研究說血液中含氧量足夠，新陳代謝率就會提高，凝聚氣息時，初期會有丹田發熱的現象，氣量足夠就能運行周遭的肌肉與活化神經系統，哪裡充足就能通到哪裡，這時候盤腿的酸麻就能逐漸減輕，這是神經自動傳達的緣故，隨著修氣的程度而能延長盤腿的時間，偶發局部酸麻僅是短暫的發作，雖有似無，稍微搖晃鬆動身體即可化解之。
人誕生後，嬰兒時期的運動，就靠兩條腿踢踢的活動;學會走路之後，就開始蹦蹦跳跳地跑得不停，兩條腿的活動力，代表著生命力活躍的現象。依據內經的敘述，男女性別五臟氣有不同的成熟與衰退，隨著年齡的增長與心智生活的差異，中老年後腰部以下開始退化，兩條腿的活動力也會減弱，這也代表著體內氣脈的虛實狀態。氣脈的虛實，代表著生命力的強弱，從身體機能的運動上能看得出來，反過來也能從身體機能退化中觀察出氣脈的虧損程度。所以在盤腿時，從兩條腿的通暢程度，同樣也能了解身體氣脈虛實的概略狀況。古代道家就極為重視兩條腿，譬如「踵息」一語出《莊子·大宗師》，原文「古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉」。密宗曼陀羅的圖騰中在膝蓋處畫著一隻烏龜，就是代表腳與長壽有關。因此足見從膝蓋至腫之氣息為身體健康的根本條件。
佛教密宗談論氣脈與中醫說七經八脈的氣脈各有論證，兩者的論述各有其理與修持法要，箇中的奧妙與差異，唯有實證者能夠明白氣脈的存在。氣脈從現代醫學的儀器上看不到，氣脈不是經絡或神經系統，古人說氣脈細如髮絲的百或千分之一，欲求了解氣脈者，得以依法修行印證，漸次的修復氣脈中的真炁，等待氣脈充足時，除能看得見生命力的活躍性，還能察見氣脈存在的事實。密宗三脈七輪，中脈是生命力的主脈，左右兩脈亦主血氣通於兩腿。道家說奇經八脈是為真炁之道，箇中隱藏在十二經內配合運行，視任督脈為生命陽炁主脈，其它有四條脈道是陰陽維蹻脈通於兩腿。密宗有四部醫典與中醫經絡穴道，個別有其氣脈詳細的經絡症狀論述與指導。
這裡還得特別提醒學者，不能將盤腿當作是拉筋而已，以為克服雙腿是在練習腿功，雙腿血氣流行暢通是修復健康的緣故，這僅是初期的效益。修持過程身心出現的現象，多數是屬於氣脈耗竭與修復的生理緣故，其他派別對此身心各有不同的說法，若是以天台宗或道教的言論，心裡則有心魔變化出的種種幻象，生理則稱其病障為身業。學者當知，虔誠信奉修持氣脈後出現的身心變化，絕對是屬於善業報應的現象，建議要向善知識求解真義，切勿任意迷惑妄解而耽誤正途。
身體肌肉神經與血液之間的融合，血氣與器官的交流需要時間來完成，性急或強行壓迫是行不通，還要漸次修煉至炁入骨髓，否則延伸在骨節周遭的神經血管無法疏通，那麼到達某種時間及程度時，仍然會有痛入骨頭的情況，那種痛的反應非常人所能忍的。肌肉神經的痠脹麻熱癢的生理反應，與其痛入骨頭後神經反射出來的不同，大致近似牙痛時的痛感，甚至有拉扯更為深層的神經痛觸。學者當知、練氣能入骨髓是練氣最難且最高的境界。
由此可知，身體筋骨繃緊與肌肉僵硬的緣故，在於血氣虧損不足，神經傳導中止而有麻痛感。鬆解身體的僵硬方法，重點技巧在屏除雜念、心性平和，然後方能令心神引導氣行，修持氣脈中血氣充裕，氣脈要通，得以令氣入脈，漸漸能使心氣合一，就能具有柔軟身體筋絡僵硬的狀況。在氣息入脈後，逐次的打開身體的脈絡及修復五臟的健康，注意修氣不可能幾天就能將周身氣脈全都打開。故知、身心修行是要逐次驗證成果，身心出現的諸多感應，不要以為已有神通，身體反應的各種生理反應，若是無法因應而具有紓解的能耐，那就是心裡的妄想，並非實證的境界，當然就無法具有降伏的力量。
以下針對網路文章的說法來與之修持上做解釋：
神經細胞是柔軟富有彈性，能抗拉與壓迫，所以採取盤腿姿勢時不會隨即造成神經壓迫兩腿不適的反應，壓迫感是隨著身體健康狀況緩慢出現的。血氣虧損者，神經細胞沒彈性，隨之整條系統都有僵硬的覺受。若是在雙腿稍微感到壓迫增加時，雖然搖動身體就能有紓解的情況，但隨著時間的增長，兩腿的神經持續性會有軟硬不同的變化。現代健康研究者發現：「人體有70%的血液集中在下半身，小腿就有如人體的幫浦，藉由肌肉收縮與幫浦作用，幫助下肢血液送回心臟，因此小腿被喻為「人體第二個心臟」。」 神經細胞需要血液供應養分，所以身體有虧損貧血或造血功能不佳者，在盤腿姿勢後，只要幾分鐘就有極大的壓迫感，甚至酸痛到無法忍受的程度，可見身體血液的養分不足者，想要在盤腿時持續太久是有難度的。貧血或血含氧量低者，在練習各類身體姿勢功法時，其承受神經消耗氧氣的程度是很差且極難忍受痠痛的反應。
每個人在盤腿後所能承受的時間，各有不同，除有性別及體型健康上的差異外，就是在於練習的觀念與方法。我本來就不贊成學習靜坐者，動不動就談論感應方面的事，因為靜坐本是一種追求身體健康的方法，古代醫學聖賢推崇最多的健康法門是靜坐，只要理念往健康方向走，就不需要去感應哪些身心錯亂的感應現象。練習靜坐若要結合信仰突破，那就得依師學藝，取得師門給予練習途徑與感應的解說。否則僅是身心理反應的理解，就得向醫學方面求助。
盤腿姿勢，有散盤、單盤、雙盤，我還是堅持要採取雙盤姿勢為準，依照以上生理醫學的基礎而論，盤腿時左右腳背壓在大腿內側，膝蓋是彎曲的，若是單盤姿勢者，可能造成一邊的壓迫，而身體血液流向出現單邊壓迫時，神經導向的傳導就會出現一邊通一邊阻，這樣長久坐下去，導致一側肌肉神經張力過高，局部的神經細胞缺氧，當然對於平靜心神的效果差，還可能造成身體姿勢變形，而造成姿勢不良而有神經壓迫的病況。
依據病理機制論述壓迫神經及阻礙血液循環，靜坐姿勢偏差也有可能造成血氣阻塞，但靜坐姿勢是可緩和調適的，所以不屬於直接壓迫導致神經的受傷。常人的生活與職場習性，就可能造成如病理說明：「骨頭夾到神經、骨刺壓到神經、椎間盤突出、軟組織發炎腫脹壓迫到神經等等。」靜坐姿勢是累積數千年的經驗，只是後學者無法完全理解而有錯誤的修習導致有害身體。
靜坐時出現的痠痛及緩解時間，與其身體神經細胞的修復刺激有關，若說是身體適應姿勢或訓練有素皆可，因為神經細胞的含氧量充足，使其靜坐姿勢能夠持續延長。但為何如此？以生理機制而論，靜坐在鍛鍊身心時，並不需要依賴藥物來對抗這個持久性，真正的道理在盤腿後將身體距離縮短，然後練習呼吸氣量與血液的融合度提升，自然身體肌肉及神經就能活躍起來，這也是為何靜坐時說有個丹田之氣海的緣故，丹田之處打開，表示身體機能開始運行順暢。
靜坐盤腿是強調利用一種身體姿勢練習，所以姿勢的對錯極為重要，包括行住臥等姿勢，身體休息姿勢放錯了，身體就可能導致有壓迫神經造成疾病的情況。身體進行各類型的運動，都需要找到一種正確的練習姿勢，而臟俯與肌肉器官的組織適能性與鍛鍊，都是需要經過一段時間的調節適應，兩腿腿有神經、血管、骨節、軟組織等，適應期身心理的反應為何？不能不知所以然，都得仔細的觀察與調整，並非拼命的練習，不管對錯就是強行的壓迫自己去修，那就是盲修瞎煉，根本就不屬於健康的運動法則。
病理解說人在：「無法適應各種姿勢活動的話，神經就會被拉扯到，會非常痛，像是被電到一樣，或是覺得酸、軟、無力。」這個在練習靜坐姿勢及瑜伽時也同樣有可能發生，所以身體靜坐姿勢有誤，就無法經靜坐後感覺到兩腿有力，及在得靜後身體舒暢及精神飽滿的狀態。若有酸、軟、無力不用說，那就是方法姿勢有誤。
在練習靜坐時，出現身體可耐性極限時，身體的神經可動性就降低，長久下去就變成傷害，肢體就可能出現局部不受心力的指揮，如人中風後的症狀，系統性的損害就無法連結運作，想要恢復機能健康就得以物理治療來作輔助，但可能神經中斷後的修復機會就不高，尤其是在受傷後推延時間過長者，想要神經系統恢復完全確實有難度。
所以在練習靜坐期間，必須稍微要求自己漸次的增長時間，或許每一段時間就要延長十分鐘，但身體出現痠痛的壓迫感，可能會變成有驟大的肌肉緊張現象，只要放鬆不緊張，就不會造成傷害。練習隨著生理壓迫與緩解的長短，作為判斷是否可以延長練習時間。緩解速度越快，就表示可以增長練習的時間。
以上依據現有醫學對於神經治療與生理現象說談論的，那是現有能夠解說的大致範圍，但對此的研究解說，對修習靜坐及養生是否有絕對的益處？這是咱們需要深入探究的。對於靜坐練習與養生的效益，那也得提出相當的證明，不然就難以說服他人了。
學者當知盤不起腿，說你氣通了是自欺欺人！對於醫學來說長期盤坐不受傷是不可思議的，為何？因為神經壓迫還能通達健康且不造成肌肉神經的傷害，那就不是現有醫學能完全解釋的通。靜坐並非坐著等死，或為了逃避現實，坐著心思跑到哪裡去了？絕非玩弄意識、癡心妄想、異想紛飛或想著成仙？甚至在內心世界中找一處僻靜的地方隱藏自己？靜坐是鍛鍊身心的方法，使其身心融合一體，從練氣修復器官虧損，到達周身運行無阻，真正舒暢的健康程度。
以前各門各派有各自傳習的法門，大家都已經習之有年，但是否有所突破或對身心健康確實有益，這是最需要說清楚的，不然練習了幾十年也是白費心力！在現代醫學的論述中，僅針對神經系統的解說，對於練習靜坐者來說，還得了解「炁」的練習，呼吸是入門，必須參考道家呼吸法或密宗氣脈解說。呼吸的長短及粗細，由外入內，由上至下，由表入裏，長短、粗細、內外、上下、表裏都得通透順暢，或密宗修氣家說三脈、炁行上下、左右、局部、遍身等，都是練氣者能參考運用的概念。
盤腿上座應該要持續多久效果最佳？這是關乎氣行周身運行的計算法則，一呼一吸寸行有六，配合天道運行的速度，進入息氣後，運氣至周身一個循環該要多久時間，方能走透全身，達到休息及修復的效益，這是練氣達到周身效果的基本規則。所以在未能使其呼吸進入氣息的狀態下，根本就無法真的座上120分鐘，那是因為身體上有部位氣脈不通，就無法令人座上舒適的待上120分鐘。古德云：「坐破蒲團不用功，何時及第悟心空？直是一番齊著力，桃花三月看飛紅。」因此可知，修行必須知其所以然故能通於無礙，上座練習休息的時間，關係到身心血氣運動的效果。在練習靜坐時，欲獲得靜坐修復健康的效益，必須最少有120天的時間，方能符合天地運行規則，類似道家練氣說「百日築基」的概念。
在了解靜坐與神經系統後，應該對於修習靜氣的益處多少有點概念，至少能放心盤腿是有益身心，經過盤腿來導正身體的姿勢，縮短修復健康的時間，從身心放鬆中掌握身體的健康程度，這是值得討論養生家關注的課題。
