針對解決人生困境的方法，說實話不可能僅取固定不變的方法。因為每個人的境遇不同，所涉及的人、事、物亦大小有別，淺深有異，某個時空結構各有約束的層級，因此想要解決人生的困境，就得通徹這些理則，不然絕對不可能完成克服困難的效果。
依據人生境遇的困難程度而論，對各種宗教哲學或心理及心靈技術者來說，各自有其不同的見解，在輔助解決觀念及方法也有所差異。 但解決之道，是否從根本究竟上下手？那結論就有天壤之別了。按照佛法的觀念來看待世間眾生，這一切的本質是空，妄心妄念不止，那業障就永不停息，苦惱也就可能隨身而轉，人生所見障礙的起因在於心，萬象皆是五毒幻化而成，只要秉持真心看破一切妄相，即能獲得解脫。但對凡人來說談何容易啊！當遭遇業障現前時，內心所呈現的混亂及慌張，就不足於抵擋眼前的障礙困惑。
五毒相互發引
佛法所說的解脫法門，皆是屬於根本大法，引導眾生從心上作為解脫的途徑，當知眼前感情是癡心妄想的毒性，五毒為貪瞋痴慢疑，感情引發的痛苦屬於癡心。癡情的執著在“情”字上，因此而為情所苦！然而五毒具有相互發引的力量，貪心追求無法滿足者，則為貪而生煩惱。瞋心嫉妒自他，較量不服輸者，必為瞋心而生煩惱。癡心自我妄念愛想，不順心和合者，則為癡心而生煩惱。慢心而目中無人，兩者相較而處低下，必有慢心而生煩惱。疑心不信者，自疑且疑他而心無著處，故為疑心而生煩惱。五毒性各有其性，亦可互為引發拉扯的作用力，貪嗔、嗔癡、癡慢、慢疑或複雜交集而生苦惱及災厄。
因此求助於佛法解決感情障礙者，必定指引你自行修行，祈求佛菩薩的庇佑加持，令人從根本上徹悟而化解內心的糾結。佛說八萬四千法門，蓋以眾生身心疑惑及境遇指說解脫法門，佛法之門是屬大智慧的大法藥，並非小道或旁門左道的方法。但觀察現在假藉佛法為人解難消災者，蓋有混淆旁門左道之嫌！並非真實正信佛法的言論。目前廣傳佛法解人情難者，竟有指導求助者，好好唸經就能化解感情障礙或挽救和合的說法，這是把所有責任全推給佛菩薩，並非為人解決困難的態度。收了錢，而要客人自己回家做功課，若是不見效果時，就是客人自己功課沒做好，不然就是一句業障太重了！這簡直是藉由佛教招牌招搖撞騙的行為，焉可不知其咎。
老實說學佛要學到有能力幫助人，真有智慧為眾生化解人生困境，不論是入世或出世的道理都得通，那可不是一般功德的能力，不可罔造神通而迷惑群眾，不然這個罪孽果報可是難以收拾。佛說：因果不滅。若是不信因果，那就無法通澈佛法且通自在無礙的境界。
話說回來，眾生的業障真能化解嗎？不自修真有解決的方法嗎？又感情債的恩怨報應真有解嗎？兩人相遇相愛或相怨互妒，是誰欠誰？前生無因，今生必無果報，前生有因，今生必報。既然有前世的恩怨存在，如何得以今生化解了卻。佛法的每本經典都有一則緣起的故事，然其佛陀慈悲地主持為遭遇者解說而化解之。一個煩惱一個法門的對治，蓋以眾生緣起的業障給予詳細的修行解脫。這是佛陀面對佛弟子時的教育方法，但末法今生自我所遭遇的困境，並非佛陀親自智慧的指引，世人僅能藉由經典的解說而體悟仿效修持之。或依止善知識的教導，使我們能夠參悟佛法，而契入法印獲得消災解難及般若解脫。
敝人從道教入門，轉而參學佛法，兼修五術及道家，再經過網路方便結緣，從課堂教化到實際接觸眾人的諮詢，個人自認對人生及修行稍有心得。尤其是歷經六十多次的大小閉關修持，原本以為能與世無爭，但卻礙於宏願的緣故，無法直接遁世修行。幸好！有門人江大欣對電腦的熟悉，提供架設網路的窗口，讓我能夠不用費時與人糾纏不清，倒是能騰出不少修行的時間，並且將日常領悟研究心得編輯成冊。從五術專業研習的紀錄，漸漸的成為現在編寫民間道教寫實的系列書籍，廣及收刮佛道實驗的精髓。探究的用意在於未來籌設道場所用，道統修持的實踐，倘若欠缺完整及系列化的理念，那就很難有成就他人的效應。因此不得不費盡心力，將民間信仰及正信道統文化的根基，做一個具體且有效的整理說明，拙見至少能夠減少未來修行上的障礙。
佛道修行自度度他，倘若無法自行獲得救度，就很難理解如何渡人。眾生淪落六道輪迴，苦苦相逼，生死無常，究竟如何化解人生苦難，能夠安心地進入平安吉祥的生活，這是一門大科學，若以廣泛的角度來說明，實在是很難逐一給予引渡化解，若以狹義救度法來勸解，卻又不可能放任自主而持續下去。因此在兩難的情況下，不得不巧設方便法門，有情眾生即用情來引渡，探索感情為導，深入其境轉識成智，使其薄情寡義或重情重義者，皆能成為大慈大悲之大愛精神。
