要提醒平時較為講究吃及睡的人，若要修行就要改變這些習慣，不然就難以入道。我們平時發覺不到吃睡為何障道？若要修持清淨入道，就不能老是挑剔身體穿的不舒服或吃的太單調，這些平常的生活習慣，最讓人容易疏忽而在修行時形成大障礙。你千萬不要小看這些生活慣性，因為它離不開身體的覺觸反應，修道若還是依照習慣照顧這個身體，或者還在意身體覺受，那絕不可能入道的。當然，虐待身體的行為也是不可取。
當你順利進入修道初階的練習時，身心隨著練習功課逐漸的平靜下來，生理覺受力就會越來越高，更容易感覺到身體的所有反應，特別要注意這些反應都是身心理的自然反應。此時，若是解脫教理不通或身體不健康的人，最容易失敗在身心的反應了。真想修道不能老在感覺上走，如果隨著身心的反應以為就是道，那真是太可憐了！道家對此的觀念就很直接的告訴你，我們吃進去的食物是會腐敗的有機物，也就是有生有滅屬於生滅法裡的東西，所以不要想靠吃下去的東西得道，或者還在吃吃喝喝，那不用說你的肉體也同樣無法長生不壞了。所以告誡人們長生不死之道，不是專挑哪些食物可以令人延壽的。
開始就先說吃的生理現象，因為那只是稀鬆平常的生理機制功能，第一關就必須面對它，但不是要克制它，想克制它反而它就變得不能自主聽話了。何況修道不是在刻意強忍為修，修道不能太急性子，所有過程都是入道的基礎，也都是通過障礙的必然現象。為何學道之人有如牛毛之多，而能成功之人卻如同兔角之少？就是因為都失敗在稀鬆平常的小事情上。
我年輕的時候，與大家一樣的好奇，一聽到哪裡有功夫可學就跑去，雖然學會了很多法門，但最終還是選擇主修一門深入。從本來一天裡總是要排滿了一大堆的課程，到後來也只有主修一個法門。學那麼多，好聽一點就是綜合修道要點，其實就是理解所有法門教理的優點，了解修行法門如藥治病，專門在對治身心煩惱的各種毛病。修道學太多法門有好有壞，好處是對治法多，哪裡出現煩惱都有辦法可以用的上。不好之處，就像平時喜新厭舊的壞習慣，所以時常在變換法門，一聽到哪一個法門好，就往哪裡去修，這個就是一個大障礙了。其實若是能搞通出世的教理，就能懂得為何修道了，也就抓個東西拼命想過河到彼岸。挑三撿四在那裡自我陶醉自是浪費時間。當然某些人的修道用意不在於求得出世解脫，那就更當別論了。
如果平時功課作的好，身心感覺好，那不見得修的好。很多人忙了一輩子，到最後都還在選擇入道的法門，就是離不開自己的習性束縛的關係。若是按照自己庸俗的慣性來選擇法門，那錯誤的機會就大，所以要依止善知識者的指導；善知識者是依照熟悉的教理及看透你的毛病給你下藥開方。選擇切題的法門，有如對症下藥。譬如佛學中的戒律，那些全是克服修行障礙的提示，善知識懂得戒護道心的要領，所以明白如何選擇主修的法門。但是現在傳授法門的風氣，卻變得好像在販賣商品一樣的錯誤，讓人誤以為他所修的法門是最高級的商品，他的法門好像是百貨公司一樣又多又好，完全忘記這些法門所傳下來的道理。眾生乃是眾業因緣所集，雖然業障的聚集不是單一法門能夠盡除的。但不管業力有多大，卻也不離此一心！法門不能少，但心也不能多。所以了脫生死的靈丹妙藥，不在於一服能治病的藥方，而是能了因緣的心。
