地理知識2

茅山宗壇李貢銘

富貴與壽考

發富發貴，為貧為賤，或賤而富，或貴而貧，或富貴而夭絕，或貧賤而丁壽，是形勢使然？是理氣使然？

形勢理氣俱有之，山水得運則富貴，山水失運則貧賤，固屬無疑，其賤而富者，必遠墳非地，新墳得地，故也；其貴而貧者，必山龍得運，向水失運，故也；其富貴而夭絕者，必旺運已盡，煞運管事，故也；其貧賤而丁壽者，必地本非地，而向水得令，有吉無凶，故也。

這裡問從地理庇蔭上能區分有幾種現象，第一發富發貴。第二又貧又賤。第三貧賤卻能富有。第四有貴卻貧窮。第五有富貴卻夭絕。第六貧賤卻人丁長壽。為何如此？

這裡要稍微補充說明，這樣是許多人無法聽懂的專業說法，地理學的技術分為形勢（又稱為巒頭），就是我們看得見的形狀與氣勢的現況。理氣則是地理學各門各派的學說論據，這裡主要是三元學派的見解，我們要信奉真理與遵守天道理則，辯論是為了求證真理，讓真相得以受到印證。或許你不是這門學派的信徒，就可能會對此言論感到不滿了。我們這裡解釋的用意在討論，是否如此？都得要在現場地理上見真章，不是扯嘴皮有用的。

解釋說：形勢與理氣都得並重論之，山水具能得運則能富貴，山水具為失運，則必定貧賤。（這裡所說的得運與失運，是指運算地理的興衰時期的方法。）無疑這是基本的理論。

這裡解說為何有人賤者卻富有？這是何故？這是「遠墳非地，新墳得地，故也」。現在社會太多這樣的賤人，看起來是不守道德的人，但他就是有錢！這是為何如此。因為遠墳是指以前所葬的墳墓不好，所以出生這樣的品種。現在的財富則是得自於最近安葬的墳墓。

又問為何有人貴氣，卻貧窮？因為山龍得運，山龍管人丁，但向上的水局失運，水管財運的緣故。

再問有人富貴雙全，卻人丁夭壽滅絕！這是何故？因為旺運走到盡頭了，煞運主導管事的緣故。所以如何能不懂得地理的運氣週期法則呢？這是民間許多地理學派不擅長的理論。

且問為何有人貧賤，卻能人丁長壽？因為墳宅形勢不佳，上向水局得到旺運的緣故。

俗師得一地，必許人以富貴，而實未嘗富貴，何耶？

這裡說：民間地理師說有一塊風水寶地，能使人獲得富貴，事實上卻沒有得到富貴，這是何故？

美地所主者，原有四，人丁、壽考、富與貴也，而人丁為壽考之本，壽考為富貴之本，使無人丁，焉有壽考，無壽考，則富貴將誰屬耶，世俗惟知重富貴，故彼即以富貴餌之，其實有人丁壽考，即或及身不富貴，而居仁由義，視貪官污吏之富貴，孰優。

這裡說：真是風水寶地，則能出現有四個結果，第一人丁興旺。第二壽命延長。第三富有。第四貴氣。

人丁與富貴之間如何論述平衡，這裡說：人丁為壽考之本，壽考為富貴之本。假使沒有人丁，哪來需要有壽考？又倘若沒有壽考的話，有富貴又是能給誰啊！世俗人沒有想清楚兩者之間的因果關係，以為只求富貴就足矣！其實有了人丁壽考，即使沒有富貴加身，懂得奉行仁義道德，那他的人生富貴就不缺乏了。相較於其貪官污吏不行仁義，雖能得世間富貴，但其兩者哪一種富貴是最優圓滿的呢？！