圓盤古今論之九宮基礎篇1

圓盤古今論是約三十年前神傳的一套以易經為基礎的龐大天文命理系統，三十年來，在下只能解開其中一二，雖然以易經為基礎，但其演算方法以及取用的神煞都是前所未有，利用中國歷代人物來表示命理上的各種特質堪稱一絕，所以命名為’古今論’。

現在特地在這裡披露一點皮毛，雖然如此，也可以讓有興趣的讀者更瞭解人生的奧秘。

基本的九宮排序與人生命運的關係，從一、二、三、四、五、六、七、八、九，如何運用九宮學理來看改善經營命運的步驟呢？

一坎田宅、遷移宮位。田宅是指人居住的環境，就是誕生成長影響力最大的地方。若以大區域性來區分，從首都講起，譬如有首都鄰近的鄉鎮區域，或離都市較遠的地區。環境對孩子成長教育有莫大關聯，而且所接觸或教育的程度皆有不同。你不要以為相同年齡，或接受同樣的教育學苑，他們以後的造化都是相同的結局，其所以有所區別，主要在於出身「成長地」的教育環境。環境教育不是學校的學習，那是生活上耳濡目染的無形力量。

這裡將田宅與遷移宮合併一宮來論，這對易經八卦理論來說是重大的突破，田宅是固定無法移動的地點，與其遷移是移動式常變化的模式，兩者剛好是對立性的組合。其實，人生實際的現象，其定點與移動雖然對立，事實穩定下來與變動只在一念之差，所以組合為一宮是最為恰當的觀念。

居住定點的大環境，與其交往的關係，影響到未來是否具有移動的能耐。舉其最簡單的例子來說，你現在所購得房地產的價值，與其未來能否移動到的區域有很大的關係。以居住台北縣偏遠地區的房地產價值，販售之後的價格，不足以遷移到繁華的台北市中心的地點，因為價值性的差距，形成未來能移動的力量。

出身天生富貴的人，或具有聰明生意腦筋者，他先具有投資的盤算能力，一切先以投資報酬作為考量，他的心思不像那些鄉土情重的想法，或許他不一定馬上就遷移故鄉定居，但可能置產後留給子孫們搬遷定居所用，或等待價格升高之後出手賺取利潤，所以說田宅也就是遷移的能力，兩宮不分開而並論是很有道理的。這是一坎卦田宅、遷移宮與人生的概略定義。

二坤父母宮位。父母在社會中生存成敗的地位，影響到子女未來成長的發展情況。有人或許不滿地宣稱自己是白手成家，現在擁有的一切財富是靠自己努力的。因為他未直接承襲父母的財產支援，所有是從零建立起步，因此認定是完全靠自己的努力。但他忘記在努力的過程上，成功主要的因素，其所用的心思及無形的觀念，都是源自於父母教育環境的力量。假使父母所選的地區不符合於你的成長，那麼你所學習的心思，必然無法促成你的成功。

中華民族的家庭組合理念，是以家庭倫理為基礎。父母生給你生命，已經賦予你所有未來人生的一切根基，能否建立良好的社會地位及財富，父母是最親近的模範生，所以一些無法成功的父母親，難以教育出成功的子女。雖然社會上有不少出身貧寒家庭的人，最後經過努力還是能走出成功的地位。這裡大家要能特別注意理解，其所討論社會的成敗因素，不是源自於父母親的貧富問題，家境貧富不是未來成敗的主要因素，而是父母親人生道德上的基礎。父母思想及行為對子女的影響力，遠遠超過學院的教育作用。從是否能提供就學的後援經濟，及就學後選擇未來發展的方向，父母的意見具有左右的能力。譬如民間許多較為年長的長輩觀念，受到民間傳說的影響，就認為絕不讓子女去就職當法官，恐怕法官誤判人命，擔不起因果報應的後果。

三震福德宮位。何謂福德？福是指享福的份量。德是指心性度量的大小。講究福德就讓人聯想到因果報應之說，人從邏輯觀念上所推得的結論，讓大家認為是合情合理的事情，但總是難免存在無法預測的事件，就不得不以福德的多寡來作為合理的說明。震是東方日出之位，用震代表福德，表示每個人的起跑點是不平等的，有福有德之人，就是比別人多那麼多機會與資源。

人生在世不論壽命有多少？福德所能享有的程度各有不同，並非出身於富貴人家的福德就能享有較多，或出身貧寒的待遇就較差。人性命的需求目標各有差異，生長所知與所求的目的也不盡相同，所以福德沒有絕對的定義可言。但大致上，福德指人能安定且滿足於生活的需求，又能在處世上獲得平穩的人生步調。

福德與其他十一宮關係密切，在推論其他宮位吉凶時，都要檢查核對福德的分量。譬如事業宮好的人，但福德份量不多，就表示事業發展雖大，但無法享有事業成就的結果。若以社會實際的現象解釋，就是經過努力創業成功後，隨即發生重大疾病或意外災難而死亡。或以事業創造財富之後，隨即被倒債而破產者，雖然成功但極為短暫，這都是涉及福德宮的份量問題，在檢查核對十一宮時，不得不隨之檢討的技術。

四巽夫妻、子女宮位。代表夫妻及子女關係。家庭組織源自父母的結合，人成熟之後，隨即有異性互相吸引的作用。男女異性的結合，成為夫妻後建立家庭，然後孕育下一代的子女。

夫妻感情彼此的融洽程度，涉及到未來家庭內的生活狀況。古今家庭組合的理念大有差距，現代家庭的組合狀況較為複雜，因為社會經濟的富裕及誘惑較多，受西方性觀念的開放也關係很大，隨著影響到家庭內的組織變化。夫妻結婚後是人生的基礎，若是認知上差距太大，婚後的未來也恐怕無法獲得安定的生活。尤其是子女成長所受的家庭觀念，造成未來子女成長後的想法。許多不幸福夫妻的結合，造成子女不敢結婚的觀念，間接影響未來整體社會的結構。話說，不美滿的夫妻，也很難有孝順的子女。因為子女心中的父母是不圓滿的，所以容易處於兩難的情況，這樣就是造成家庭失和的主因。

觀察某些不健康的夫妻關係，對於生育子女是有困難的；有些人是源自於健康或命運的作弄，求子是從古至今皆有的行為，雖然醫學發達能改善生育的障礙，但命中注定無子的人，就算能生出來也是無益於家庭，只是圖個心安而已，這是中國人傳宗接代的根深理念。

還有中國人社會講究門當戶對，這是對成長知識背景的評估，如果彼此差距太大而湊合一起，那麼在生活步調上，就永遠無法協調或有樂趣了。尤其是女性的娘家條件，若是差距過大或有不良操守的情形，結婚之後，恐怕造成夫家的負擔及諸多無法婉拒的困擾。你說婚姻關係經由這樣的考量，難道是錯的嗎？當然選擇門風不能以財富作為衡量，因為貧窮家庭不會是永遠的窮，反而是品性為優先要謹慎的。

六乾疾厄宮位。代表人體健康的狀況。人生的疾病起因，經過探究身心之後，發現疾病的因素，概略不離於天生體質為首要。所謂身體健康的定義，必須身心都是健康的。體質的好壞，源自於父母的健康狀況而定，心理也是源自於父母的建設而論。乾為天為不可逆轉之事物，我們的身體一出生就底定其遺傳體質，乾又為日落西山之位，代表我們將來的結局。雖然有些人的身體是健康的，卻缺乏有健康的心理，所以身體無法好好發揮他的功能，反而糟蹋掉他的人生。

現在生活處於複雜且競爭性大的時代，為求生存不得不面對生活上的壓力，其所能承受的壓力大小，必須看他天生的健康程度來論。現代較年輕的一族人，未經過農業社會的勞動經驗，生活習慣幾乎少有運動的機會，所以體力退化且抗壓性也降低不少，這樣的生活環境及工作的習慣，造成現代人的健康，出現更多的文明疾病。

當人天生身體健康不佳時，就要懂得調理或擔任適合的工作環境，不然恐怕不用幾年的歲月，就把身體給搞死了。養生學是輔助生命的重要理念，九宮命理學是查對規劃人生的圖案，若懂得從命理學上配合養生法來做性命調節，那麼相信不管在任何環境中生存，都不會嚴重的破壞身體的健康。

健康是走入所有未來的根基，有關健康養生的觀念，唯有傳統養生學較為具體且實際，而且醫藥成本及究竟性較佳，千萬不可完全相信西醫學的治療法，以免造成更大的醫療成本。

七兌身宮位。代表為生活上的大環境或地區性，以及後天我們的習性、喜好。地區性的生活觀念，與人發展有著密切的關係。某些地區具有特殊的氣候及人文特性，形成他的獨特生活文化，這是成為大環境及人文思想的主要原因。喜好與習慣帶動我們命運的走向，對我們會做什麼決定提供很大的線索。

在命理學的角度上，探究分類生命的屬性，然後配合大環境的屬性，取其與命具有生生不息的觀念，以調節為適應生存的地方。若以較為現代化的觀念來討論生活條件，就得以從家庭居住之處，推向生活機制的便利性。但因為交通及資訊的便利性，促使人與人之間的距離縮短，表面上似乎沒有不便利之處，事實上、命理學所取用的理念，具有決然不同的預測力，主要選取適合性情上的生活條件。人命各具有不同知識能力，所以必須講究適合謀生的區域。這是地方性自然形成的人文條件，反推之，某些區域的生存之道，具有自然選擇及淘汰的特性。

討論命格與環境之間的關係，舉其較易理解的觀念，某些命格的性情，適合於居住熱鬧的地方，所以無法居住偏僻或人煙稀少之處。反之，性情偏向僻靜的個性，就不適合居住在熱鬧的都市環境生存。這是命格性情表現上的考量，也隨著生活環境的改變，而有從都市搬遷鄉野，或從鄉村搬遷都市的變化，以命理學的觀念，則認為後頭主導改變的因素，就是有關命格的性情特質。

緊接著，人經由努力工作之後，在一定的程度時，不論結果是成功或失敗，都會有內在或外在的變動因素，促使選擇生活環境的改變機會，而此時此刻該不該改變，或該朝向某方向去做改變，這都是命理學中所要討論的重點。若是改變生活環境的時機有誤，變化之後的生活，不但無法幸福快樂，還恐怕導致錯亂未來生命的方向。譬如有人賺得豐碩的財富，或從小公司能有豐碩的盈餘，但隨即不作思考的改變，結果未經多久的時間，馬上又變身虧損回到從前，而且變得更為貧窮。這都是變動外在環境所要考慮的重要問題。

八艮財帛、僕役宮位。財帛代表財富的管理及儲蓄。僕役代表交友公關及領導的能力。

前面選擇良好的環境改變，具有影響財帛及僕役的狀況。具有優質的環境，方有賺取財富的機會，其所交往的朋友也趨向高級人士。你若無法認知選擇環境的重要關鍵，那就沒有賺錢及交往優質朋友的機緣，這是建立管理財富及公關技術的首要條件。當有好的機會出現時，才能有投資理財的好管道，賺錢機會與管理形成同等地位。

又、財富與領導能力有關，領導地位是由財富所建立起的。權勢是累積財富後所擁有的，尤其是領導能力的養成，有人天生是這塊料子，但有人卻有錢也領導不了外人。但至少財富能讓人有學習領導的機會，投資人才的後盾就是資金，彼此缺一不可。所以說優秀人才的取得，離不開財富的積蓄。人才也算是企業家的資金，因為有人才方有創造財富的根基。

中國人說「養兒防老」，生育子女的養成教育，也算是一種家族性的投資。家族的成員，若能獲得一位具有領導能力者，不論是男或女的強人，就能為家族帶來諸多不可思議的幸運。

九離為兄弟、官祿宮位。兄弟宮代表兄弟姐妹的多寡及擴展交友的能力。官祿宮代表事業體及創造的發展能力。

前面討論財富及儲蓄管理上的能力，若是無法勝任的命格，就無法緊接著走入創業及管理事業的地位。這是很多人終生無法體認的重點，而且也是創業後為何有失敗的主因。財富支配及投資的眼光，乃是創造資金流通及增加數量的基本條件，但皆建立在擁有好的管理命格上。

後天八卦的離卦排在最高之處，直接與坎卦相對立，當知高處不勝寒，人走在最高處是最危險的地方。創業需要投入資金，更需要擁有交往如同兄弟的情誼，企業體不能缺乏善於經營的夥伴關係，通常事業經營有道且成功的人，身旁就不缺乏有如兄弟夥伴的友人，而且情誼可能勝過於兄弟手足之情，其間交涉來往的頻繁，可能因為創業上的需要，而有逐漸形成彼此微妙的兄弟情誼。

兄弟如手足，其手足的定義，就像人體上的手腳，沒有手腳就無法使其行動自如。兄弟宮的推論範圍，包括跨越不同性質行業的聯繫，就像辦理連鎖加盟的經營法，及在產品上附加價值的銷售法。其增加財富的途徑，有必要藉用跨越領域的連結力，就必須建立情同兄弟情誼的企業體，否則無法形成一股佔有市場面積的勢力。

但也有因為未經熟悉財帛、僕役的經驗者，所以在公開創業及財富曝光之後，卻引來狐群狗黨之類的朋友，在不成熟管理作業之中，以為這些人才是好朋友，隨便就讓他們參與事業的經營，或有過於優惠於他們的付款條件，間接造成事業經營上的困擾。這是為何創業無法管理成功的因素之一，兄弟或如兄弟的交往對象，有助或有害於事業發展，或是否為事業夥伴的關係，都應該先行建立彼此管理的規則。

以上九宮只寫了八個宮位，還有五黃中宮的解釋沒講，這是因為中宮牽扯其他宮位的互動關係，且有諸多論斷上的技術問題，所以暫時不在此公開發表。至於有關命運經營的理念，相信經過宮位次序的解說，已能讓很多人懂得如何經營管理人生的概念。