在網路與人結緣之中，開始設定以感情作為坎入的門戶，這當然是有道理的。修行人討論世間感情，好像聽起來很不像話，是不是旁門左道或勸人走邪念？不然不是要勸人清心寡慾嗎？為何還要討論世俗情感的問題。經過研判討論過哪麼多的感情事件，到底有沒有結論？對於有感情障礙者有何總和性的意見，我想也該提出一些綜合性的結論，好勸施給有緣人，早日證得佛法之菩提心及脫離情慾的苦海。
佛學是一門講究科學的理念，沒有理論證據是不能沾上佛學的一點邊際，為求脫離苦海，得發誓願以佛法無邊誓願學，學習佛法及修持的目的在於解脫。為求落實普渡眾生的宏願，故綜合傳道、授業、解惑為一體，解惑在前，指引向上解脫為傳道，再依個人業力因緣而指導授業。若行者看不透眾生的因果因緣，那就無法給予指引走出苦海之途，佛法不是死法，更不是嘴上工夫，而是要真能引人入勝的法門。
當發生感情障礙時，男女談不攏正在鬧分手，在意且深情的一方，就會開始心情憂鬱或鬧出不理性的情緒！人跳到捨不得的心情，就容易讓人做出不理性的行為。
為何我愛你，你卻不愛呢？或是你愛，我偏偏就愛不了？說開了，緣份盡了，不就是該分手的時候，生命無常大家都懂，人生哪有不散的宴席？但在活著時，眼睜睜的看著愛人離去，那種痛苦未經歷的人是無法體會的。
所以我說愛情不如意就像生病，生病就要去看醫生，當醫生檢查診斷病情之後，看情況就要開藥方進行治療了。治病過程必須病人配合醫生的治療，不然多數的病人是不可能痊癒的。但上醫院求醫不是看一次就能治療痊癒的，天下的醫術絕對沒有吃過一次藥或看過一次醫生就能治好病的。道教的法術就像藥方那樣，法術用符籙來執行命令，這個符籙就像藥方一樣的功能，每一種世間的災難及困難類別不同，各有不同的符籙對治之。所以醫生不能病人開一次藥方就把病給治好，同樣的道理符籙也是如此的法則。
李老師！
我頭腦不好，誤會您的標題，把「沒有不能挽救的和合術」當成萬靈丹。
如果法術會害人，又是害到自己的心上人，不止您，我絕不願意看見這種結果。
因為感情問題，有幸在網路上遇見您。
不知道能不能多請老師指點。
1、了凡四訓裡袁先生的佛學與禪定，在某種程度以上，所以改變了命運，或是讓命運越來越好。那我們平凡的一般人，該如何像袁先生一樣呢？方向？方式？
可否請老師提點。
回答：你要好好研習佛法，依據佛法徹底修行。袁先生是跟隨禪師修行，是佛教天台宗的傳承。
如何是解決愛情煩惱的答案？大概能給的是放下吧？離婚吧？無緣啦？像這樣的喪氣話！真正使愛情發生不如意或沒有結果的主因到底是什麼？
感情只是生命整體表現的一部分，情從何來？情是何物？人對世間萬物發生的感情作用，本來就是古今研究生命科學想要模索明白的人生大事。這個話題的起因和變化很繁瑣，不是三言兩語和幾個案例解說就讓人明白它的規則，所以我們得以找到感情總源頭，沒有源頭就說不清楚它的起因，起因搞不通就無法討論解決的方法。
生活在競爭激烈的工商時代，人們競爭及挑戰力要更加豐富且堅強，所以有不少人，得以利用空閒不斷的再學習，他們強化自己的專業知識及兼顧管理好現有的事業。這樣努力能不能達到成功的地步？
從農村轉入工商時代，必須要面對太多不同的事務，其耕作種植的觀念與工商貿易的理念差異不小，總不能拿著播種技術來談論聲光科技吧？
人們面對時代生活環境的改變，內心世界與知識得以一起提升，不然可能無法應對環境的變化萬千。人們除了學習謀生技術之外，還要配合時空的機會，時空的因緣聚會，唯有了解中國堪輿學的奧秘。
