李貢銘老師(KMLEE)部落格

清明節到了！清明節是民族掃墓節日，相傳在秦朝末年，漢高祖劉邦在與西楚霸王項羽戰爭結束後回到故鄉，想到向父母墳墓祭拜時，因為戰亂導致墳墓四處受損，經過一番折騰終於尋獲。

清明掃墓或許真是這麼回事，但傳至今日之後，其掃墓是慎終追遠緬懷親人的行為。

對於掃墓的風俗傳說很多，今天有弟子詢問：父母墳墓已有兄弟去掃過，這樣還能再去掃墓嗎？

民間信仰風水寶地埋葬先祖骨骸，能有庇蔭子孫人財興旺的觀念，就有親人為了得到風水的庇蔭，爭先恐後地想要第一個去掃墓，認為第一個掃墓的子孫才能受到庇蔭，這樣的說法是否正確？

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我在當兵退伍之後，經過一年的閉關苦修終於有點小成，在得到神明的支持之後隨即北上前往全然陌生的台北開設神壇，命名為懷仁堂。當時經濟不寬裕，又要一邊學習符法技術一邊謀求生活，對於剛退伍家又不富裕的我壓力很大，若不是神明一直鼓勵我支持我實在不敢如此衝動。當時神壇與居住房租每月要八千元，我獨力難支撐，便找來當兵好友林煜堅協助分攤，後來林兄奉其父之命而搬遷巴拉圭。往後就由在郵局上班的胞妹搬來一起居住分攤房租。當時為了快速學習成長，不論遇到任何大小因緣與案子，絕對不推卸服務！尤其閉關時立下誓願就是要濟世救人，讓自己擁有更強的法力，足以幫助需要幫助的有緣人。年輕氣盛，恨不得馬上有所發揮。

農業社會的家鄉在老人家的眼裡，年輕就出遠門去開神壇的行為，實在是令人憂心忡忡的事。當時社會形態漸漸地由農業轉入工商時代，但地方及江湖的意味仍然很重，神壇往往是龍蛇混雜的結構，若不小心地經營人脈或參與派系恐怕就會惹來不少的爭鬥及糾葛。地方角頭的勢力滲入在地方信仰的組織中，外人看起來很正常，信仰自由，參與者不論身份地位誰都能去，實質上信仰虔誠心與慾望的爭鬥之後，多數是慾望勝過於虔誠的信仰力量。

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早期人們開墾荒地，從平原到荒野山區，人群形成部落及村莊聚集，隨著增加各種便民的公共交通設施，及提供各種生活需求的商店。有關生老病死相關的行業，農村社會是以互助為主，並無現代如此便利及專業的服務職業。尤其是醫療設備，現代建設幾十年下來，至今偏僻高遠山區，仍然不是普遍方便。

所以早期人們發生病痛災厄的求助，不是上醫院求醫治療，而是求助於求神問卜，所以至今農村或鄉村普遍能見到數十年或百年的廟宇宮壇，這算是早期社會基層安撫救濟百姓的重要場所。

現代在民間求神問卜的行為，不僅偏遠山區存在，就是都市生活中，仍然大有人在。為何？醫療科技發達的時代，仍舊無法滿足或解決人們的需求呢？那是因為人們受到壓迫及求助無門之下，不得無奈轉求於求神問卜，把希望寄託在祈求祭祀中獲得化解遭遇的困境。可見科學時代的發明進步，並無法徹底解決人們所需要的全部。

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李老師您好，

1年前 有給您批算過我與這位男生的緣分，老師的回復是 [今生結果緣分需要條件促成，在一起辛苦且結果渺茫】

我一直看不懂老師您說的條件，是什麼條件，如何能促成。

這一年走來，如老師所說的，我與他爭爭吵吵，關係要斷不斷，真的走得很辛苦。 到了今天，他已經決定了，放棄這段關係，再過一個月，他就會徹徹底底的不再跟我聯繫了。 我很徬徨無助，我很喜歡他，我不想失去他。 請問老師有什麼方法，可以輓回這段關係嗎？

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網友問1：

李老師您好，感情遇到了困難想請老師幫忙指點迷津，我已徹悟相處過去的問題和對方的期許仍深愛對方也願意繼續努力，想請問老師若我們目前的狀況，若仍有緣份是否適合進行和合術呢？

網友問2：

宿命是沒辦法改變的嗎？

回答：

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