在網路上與眾結緣討論情障？究竟目的為何？雖然已經說過好幾遍了，但唯恐許多人的障礙太過深，或為情四處尋求無方，無法在遭遇時即刻懺悔和尋求出離的方向，致使沈溺情障而耽誤寶貴的性命。為此！不得不再囉唆的叮嚀，給予有意走出情障苦海者有個更加明確的方向。
遭遇情障的人，類似病人屬於心理上的障礙，心理疾病與身體器官的疾病息息相關，身體損壞可以透過器官檢查，但心理上的毛病卻無法檢查出來。身心的疾病說二非二，身心彼此相聯互通，心理會影響生理作用，生理也會干擾心理的狀態，但唯有心理的疾病要等到器官弄壞了，才能明白原來是怎麼回事？通常心理疾病發現時，可能生理的器官幾乎已到難以救治的地步。生命的存活明顯只能從身體的活動看出來，心理的活動狀況就無法用眼睛看得清楚，若要靠自己去發覺後調整，也有很高的難度。因為世人的心理正常與否，根本就沒有一個準則，只能先讓罣礙的心思停頓下來，這樣就算是正常了。實際上，身心能有配置妥善就算健康了，對於心理的想法能夠暢通，而生理能正常的運作，那就是身心健康的基準原則。
常人或許會覺得無聊或不合理，為何討論感情就說感情，說的好像感情有問題的人，就是心理有毛病的病患？那麼曾經感情失敗的人，不就是心理有毛病的人？很多人是不樂意接受這樣的觀念，若以心理學來看待感情挫折的人，或曾經遭受人生挫折者，他們內心不會留下任何心理障礙，或成為未來的心理矛盾基點。人心難測！人心沒有範圍的約束，一旦受到束縛不通，心理就會走到極為渺小的地步。心裡的窄化很可怕，修道家就認為是走火入魔的現象。唯有從人格的發展狀況，講究身心平衡健全是很重要的，但如何是屬心理健康且和諧的，同樣沒有一定的範圍可言。人要脫離心理矛盾很難，隨時都得處於矛盾中找出平衡處，所以人心很忙碌。世間許多安定人心的理論，主要就是在於給予這顆心的安定，並非完全沒有可以寄託和安寧的方法。
因此有過感情挫折經驗者，從心上真的放得下，再欣然接受新的戀情，這樣只是暫時撫平原來的情傷，但不能說心理就不留下傷痕。人心隨時都在變動，他不是固定待在那裡不動的，這顆心停不了的，雖然心念停止了，但最後還是得動，不動生命就結束了。真的改善對感情的狀態，仍然要看新戀情的互動情況，完全走出過去陰霾之外，還要能啟迪與情人互動的方法。有些人的毛病很難改，山可移性難改，譬如命中註定的某些情緣業障，那些脾氣不好的人，你說脾氣不好交不到異性，但有不少人的脾氣是壞到極點，他（她）同樣能有那麼多異性喜愛他（她），所以就乾脆不想改掉了。脾氣大的人，不見得在感情表達上不好，他對任何外人都沒耐性，唯獨就是私下對親人溫柔體貼，所謂的鐵漢柔情，就是這樣，英雄難過美人關。英雄豪傑或武功高強的人，脾氣都很大，但唯獨面對異性親人時，他又表現得特別的溫柔，還願意遭受任何的糟蹋及犧牲性命，脾氣及武功完全都用不上了。
這裏討論感情，主要在奉勸深陷情海者和面對感情時有痛苦的人，讓他們明白感情無實性，緣份最終皆了不可得！人生世間的萬緣，都是夢幻泡影，何況是情人和感情？情人關係不離因緣法，緣聚緣散，有緣千里來相會，無緣身旁不點頭。感情屬於根塵境對應幻化出來，不離五陰境的覺受，這些都是障礙心智清明的無明。這對於修行菩薩道者更要注意了！普渡眾生時情緣未斷，未度化他人之前自己先墮落了。人心感動外境而生情，因緣聚散非真實，那只是短暫的時間，這些感受絕對不是真實的，因此想要脫離苦海不是逃避面對業障，而是要懂得在內心中轉化提昇，藉由感情的覺受來提昇生命的層次，渡人且自渡。對於想要修行出離苦海的人，修持禪定若無法跳脫情障，那就是功夫有問題了。尤其是學習參禪法門者，參什麼？離心意識參下去！這時候感情有沒有存在，若是存在就是心意識不離五陰境，意識下的東西，全部屬於五陰作用幻化，不能辨別當下那一念的真假，那也是白修了。這些都無法用凡俗的感情來臆測出來的。
若從佛經中找出有關感情的解決方法，還是要有決心來決定是否能夠轉變這個痛苦的感受，這輩子修行無法消除，它還是會隨業轉生，永遠都跟隨著生命的輪迴。若非我佛慈悲！何苦要普勸廣說一切因緣法，不少人的情障是多生累劫的業障，所以在感情的覺受上就顯得特別的深刻，那些對於情障特別痛苦的人，就是這個緣故。人與人之間的緣份，絕對是多生累劫的因緣，沒有過去的緣，這輩子就遇不到也發生不了情感。
當人有了際遇之後，你用何心思來締結此生的緣份，若是不修行絕對無法破解這個難題，這輩子畢不了業，那就下輩子再來了。這個就如同種子那樣的培養出來。雖然是相同的種子，但用不同的時空灌溉滋養種子，就會有不同的成果及收穫。當你遇到傾心喜愛的異性，該還的不還，那還是欠著，你用哪種心思來交往與付出，就會決定將來有不同的成果。若是任憑慾念對感情的覺受交往，那種感情就不牢靠了，因為慾念會隨著時空而變動，慾念在而情就在，慾念不見就無情了。此生有緣人並非所有對象皆適合做為情人或結成夫妻，廣結善緣之後，平心交往的朋友多，慢慢你會發覺單純的情誼，有時候那種感情要大過於情人交往的深情。
這裏再舉佛教《華嚴經》對感情的看法：
《華嚴經》說：「又作是念。一切眾生。為大瀑水波浪所沒。入欲流有流。無明流見流生死洄澓。愛河漂轉。湍馳奔激。不暇觀察 。為欲覺恚覺害覺。隨逐不捨。」
這一段的講解，僅屬南懷瑾老師在《宗鏡錄》一書中講得最精彩，若想要更為深入地探究感情和尋獲解脫之道，不妨自行去參閱南老師《宗鏡錄》的書籍。
佛經說一切眾生，皆被慾念有如大瀑水的波浪給淹沒了。這個大瀑水就是慾念，慾念川流不息形成波浪那般的淹沒眾生，這是一股眾生無法抵抗的力量。相信你看過大瀑布的流水，水從高山流下衝擊的力量之大，那是結合大自然的一股力量，人的慾念力量大概也是如此。我們好好觀察瀑布底下，堅硬的石頭經過長年流水的衝擊，那些石頭全被水力割據成為各種奇模怪樣的奇石。瀑布下的石頭已然如此，人受慾念的操控又何嘗不是如此！所以人心百態不能如一，故知，人想要截斷慾念的串流談何容易？凡夫背後那股大瀑水的力量，推動人就像掉進旋渦裡難以自拔。
人從出生開始就被慾念力量給拉扯進去，所以稱它為業力。進入慾念的串流就無法停止，所有的業障發生感招之後，即刻隨緣應緣而至。
這裏特別要依照南老師的開示，說明「有流」？所謂有流的意思，就是人心執著佔有的慾念。人從懂事之後，開始感覺到自己的重要性，把所有生起慾念的東西漸漸執持為有的物質，故對身體及接觸的事物開始戀眷佔有，甚至唯恐性命不健康或不長久，就拼命地求健康及長壽，想要挽救性命衰老病死的結果，漸漸堅持對我所擁有的慾念。所以“有流”就是有了這箇「我」，執持有「我」之後，開始更加喜愛自己，不斷地增長對自我的佔有，甚至連別人的身體也要佔為己有。
男女感情的關係，只是慾念大瀑水的一小部分。當與情人交接之後，就會以自我觀感去看待對方，用愛護自我的觀念要求對方用同樣的態度愛自己。因此，越愛自我的人，那對自我保護的慾念就增長的越快速;男女彼此交接之後，就會看待對方是屬於自己擁有的東西，隨之佔有的慾念也更為強烈。其實，男女交接後所以會變質，那是因為內心對自我慾念的穩定性，情緒越不安定的人，他的慾念就會變化越大，同時未來慾念的改變，也會發生情變的狀況。
佛教說法門，道教說法術，若無一切心，焉用一切法。法門如同治病的藥物，針對眾生的疾苦而生法門，指引眾生脫離苦海。這裏僅就有關情感方面的討論，對修行人來說更為重要，人是有生命的動物，有生命就有感情，但如何不受感情障礙清明的心智，又能從小愛迴向成為大愛，把過去累積的業障轉化成為善緣，就看你對情感的認識程度了。願天下有情人，終能解脫業障。使其業報孽緣或惡緣以慈悲心灌溉，終能轉成善緣善報。
